《李方桂全集9:古代西藏碑文研究》收入的是李方桂先生及其高足柯蔚南教授合着的《古代西藏碑文研究》，1987年在台北以英文出版。全书共分三个部分：第一部分导言，介绍吐蕃碑铭文献的语言、历史背景和回顾吐蕃碑铭文献研究的历史；第二部分正文，收录了十四通碑铭文献，包括新发现的洛扎（Lho—brag）崖刻和敦煌石窟题记，对每通碑铭文献的研究分别为引言、录文、录文校勘注、译文和译注几个段落，每篇的篇首引有碑铭年代、地点、现存状况、前人研究目录、发表的拓片、照片一览表；第三部分是词汇表。全书书末附有引用书目。

《李方桂全集9:古代西藏碑文研究》收入的是李方桂先生及其高足柯蔚南教授合着的《古代西藏碑文研究》，1987年在台北以英文出版。全书共分三个部分：第一部分导言，介绍吐蕃碑铭文献的语言、历史背景和回顾吐蕃碑铭文献研究的历史；第二部分正文，收录了十四通碑铭文献，包括新发现的洛扎（Lho—brag）崖刻和敦煌石窟题记，对每通碑铭文献的研究分别为引言、录文、录文校勘注、译文和译注几个段落，每篇的篇首引有碑铭年代、地点、现存状况、前人研究目录、发表的拓片、照片一览表；第三部分是词汇表。全书书末附有引用书目。

佐藤長先生將古藏文文獻中出現的歷史資料與豐富的漢文歷史資料進行細緻的比較研究，發現了古代西藏佛教史類文獻與漢文獻記載不一致的情況。在及時汲取二十世紀西歐藏學家研究成果的同時，對諸多問題做出了解明。著者沒有將西藏作為封閉和孤立的地區看待，而是從東洋史、內亞史以及吐蕃與周邊諸民族的關係出發來研究其歷史，取得了與眾不同的學術成果。他對西藏古代歷史和歷史地理的研究至今依然是這個學術領域中的經典之作。

佐藤長先生將古藏文文獻中出現的歷史資料與豐富的漢文歷史資料進行細緻的比較研究，發現了古代西藏佛教史類文獻與漢文獻記載不一致的情況。在及時汲取二十世紀西歐藏學家研究成果的同時，對諸多問題做出了解明。著者沒有將西藏作為封閉和孤立的地區看待，而是從東洋史、內亞史以及吐蕃與周邊諸民族的關係出發來研究其歷史，取得了與眾不同的學術成果。他對西藏古代歷史和歷史地理的研究至今依然是這個學術領域中的經典之作。

墓碑文作為中國古代重要的文體之一，自先秦產生以來，在漢代、唐宋出現了兩個發展巔峰，元代碑文上承唐宋，下啟明清，又因其獨特的社會文化背景而有其特色所在，本文分為上下兩編，上編是元代墓碑文綜合研究，下編則是個案研究。

墓碑文作為中國古代重要的文體之一，自先秦產生以來，在漢代、唐宋出現了兩個發展巔峰，元代碑文上承唐宋，下啟明清，又因其獨特的社會文化背景而有其特色所在，本文分為上下兩編，上編是元代墓碑文綜合研究，下編則是個案研究。

本书通过对宋代寺院碑文系统深入的研究，认为宋代多维度的佛教信仰，在丰富多彩的寺院碑文书写中，得以确立和呈现。对于佛教的现实价值，虽然官方、民间和寺院的立场、认识不同，但彼此之间并不存在对立和冲突，而是互相补充与呼应，最终通过文人、僧侣和平民的碑文书写，建构了宋代佛学文化的基本思想面向：人生福祉、心灵自由与社会和谐。这一结论，无疑对当下整合各方力量、促进社会和谐，实现民主文明的现代化国家，具有深刻的启示意义。

本书从政治、宗教、社会、改革等多方面探讨了清代西藏的历史，以作者独有的视角，揭示了西藏是中国神圣领土不可分割的一部分，在学术上具有创新价值，在政治上亦有现实意义，对百年来的清代西藏史研究进行了全方位的梳理，尤其给人以借鉴和启发。