《古代长江中游社会研究》内容介绍：近年来的中国史研究中，对区域(region)的关注和地方性知识的发掘、阐释，是最引人瞩目的趋势之一。在这场可能会引起中国历史研究范式转型的学术潮流中，“华中”也就是古代长江中游的区域知识价值，值得重视和发掘。有鉴于此，《古代长江中游社会研究》汇集近年来国内外青年学者关于古代长江中游社会研究的最新成果，分为史前、楚、秦汉、六朝、唐宋、明清六组，力图从长时段历史进程中重新认识古代历史上“华中”区域的知识意义。

人类初期社会复杂化民文明起源研究存在着密切联系，它主要探讨从简单而平等的原初社会如何向复杂的分层社会转化，后者通常表现为生产与交换的专门化，贫富分化与社会分化，社会分层，财富、人口及稀缺资源的集中与再分配。本书立足于现有考古材料，系统探讨了长江中游地区新石器时代晚期的自然环境，文化发展谱系、社会分工、社会分化、社会组织与结构，揭示了在初期社会复杂化不同阶段社会关系所发生的调整与变化。 全书共分四章：第一章时空背景介绍；第二章从人口与经济的角度探讨出现初期社会复杂化的主要原因；第三章聚落形态分析；第四章利用墓葬材料探讨社会分化。 为全文提供自然与人文背景作者为中山大学人类学系著名学者，长期从事这一专题的研究，本书是他多年的研究成果。

人类初期社会复杂化民文明起源研究存在着密切联系，它主要探讨从简单而平等的原初社会如何向复杂的分层社会转化，后者通常表现为生产与交换的专门化，贫富分化与社会分化，社会分层，财富、人口及稀缺资源的集中与再分配。本书立足于现有考古材料，系统探讨了长江中游地区新石器时代晚期的自然环境，文化发展谱系、社会分工、社会分化、社会组织与结构，揭示了在初期社会复杂化不同阶段社会关系所发生的调整与变化。 全书共分四章：第一章时空背景介绍；第二章从人口与经济的角度探讨出现初期社会复杂化的主要原因；第三章聚落形态分析；第四章利用墓葬材料探讨社会分化。 为全文提供自然与人文背景作者为中山大学人类学系著名学者，长期从事这一专题的研究，本书是他多年的研究成果。

任放博士是我国年轻一代社会经济史学者中的佼佼者， 出自陈锋先生门下。本书是他在博士论文的基础上，反复修改，增删修润而成的。在此即将付梓之际，问序于我。我素不专治市镇史，本不敢冒充专家为本书作序，但读了本书书稿之后，发现这是一部很有价值的社会经济史研究专著，其涉及范围远远超过了狭义的市镇史研究。因此也就不揣冒昧，从社会经济史的角度来略谈一点看法。 自20世纪70年代末开始，市镇史研究曾是我国史学研究的一大热门领域，但是进入20世纪90年代后，此项研究却呈现出衰颓之势。一方面，社会经济史学者关注的焦点，越来越多地向市镇史之外的领域转移；另一方面，在市镇史研究中，方法曰益僵化，少有新见，研究“克隆”现象日盛，乃至仅需将某些论文中所涉及的市镇名称作一更换，即可成为“研究”另一市镇的论文。研究者人数日益见少，研究水准又未见有明显提高，因此市镇史研究走向...(展开全部)

任放博士是我国年轻一代社会经济史学者中的佼佼者， 出自陈锋先生门下。本书是他在博士论文的基础上，反复修改，增删修润而成的。在此即将付梓之际，问序于我。我素不专治市镇史，本不敢冒充专家为本书作序，但读了本书书稿之后，发现这是一部很有价值的社会经济史研究专著，其涉及范围远远超过了狭义的市镇史研究。因此也就不揣冒昧，从社会经济史的角度来略谈一点看法。 自20世纪70年代末开始，市镇史研究曾是我国史学研究的一大热门领域，但是进入20世纪90年代后，此项研究却呈现出衰颓之势。一方面，社会经济史学者关注的焦点，越来越多地向市镇史之外的领域转移；另一方面，在市镇史研究中，方法曰益僵化，少有新见，研究“克隆”现象日盛，乃至仅需将某些论文中所涉及的市镇名称作一更换，即可成为“研究”另一市镇的论文。研究者人数日益见少，研究水准又未见有明显提高，因此市镇史研究走向...(展开全部)

本書在作者長期地理考察、文獻分析與社會調查的基礎上，綜合運用歷史學、地理學與人類學的研究方法，探討對區域人地關係的認識及其演變、南方山區經濟開發與社會建構過程、江漢平原以“圍垸”為中心的水利社會的形成等核心問題，提出：（1）應以“了解之同情”的態度理解、認識歷史時期人地關係的演進；（2）應重視南方山區開發進程與社會建構的特殊性；（3）以圍垸為中心而形成的“水利社會”乃明清時期江漢平原社會進程的核心線索等認識。其研究理路從地理學的“區域”觀念與方法出發，落腳在地域人群的生活與社會建構上，是從區域歷史地理出發的地域社會史研究。

本書在作者長期地理考察、文獻分析與社會調查的基礎上，綜合運用歷史學、地理學與人類學的研究方法，探討對區域人地關係的認識及其演變、南方山區經濟開發與社會建構過程、江漢平原以“圍垸”為中心的水利社會的形成等核心問題，提出：（1）應以“了解之同情”的態度理解、認識歷史時期人地關係的演進；（2）應重視南方山區開發進程與社會建構的特殊性；（3）以圍垸為中心而形成的“水利社會”乃明清時期江漢平原社會進程的核心線索等認識。其研究理路從地理學的“區域”觀念與方法出發，落腳在地域人群的生活與社會建構上，是從區域歷史地理出發的地域社會史研究。

长期以来，长江文化在中华文明史乃至世界文明史上的重要地位，并未得到学术界应有的重视。已有的中国历史文化著述对中国传统文化的认识似乎形成了一种定势，认为黄河是中华文明的“摇篮”，即黄河中心论或中原中心论。 20世纪80年代以来，长江流域越来越多的考古发现，引起众多学者对长江流域各地区文化形态研究的重视和参与，学界对巴、蜀、楚、吴、越文化及徽州、湖湘、岭南、海派等亚文化的研究方兴未艾，发表了不少有影响的著述，形成了研究长江文化的热潮。 半个多世纪的考古发现及其研究成果表明，在先秦时期，长江流域存在着上游地区的滇文化、巴蜀文化，中游地区的楚文化，下游地区的吴越文化等几个不同的区域文化。这几个区域文化各具鲜明的特征，但因中游地区有着居中的区位优势、与巾原地区联系紧密的便利条件、政权实体——楚国的强大、文化积淀的深厚等诸多因素，中游地区的文化发展水平极高，在物...(展开全部)

盘龙城：长江中游的青铜文明，ISBN：9787501022656，作者：湖北省博物馆

盘龙城：长江中游的青铜文明，ISBN：9787501022656，作者：湖北省博物馆