与那些以时间为顺序、以伟大思想家为轴线介绍古典哲学的著作不同，本书着意向读者展示古典哲学的清新与生动，以及古典哲学传统在主题与风格上的广泛多样性。本书将古代关于情感与理智、幸福与美德等主题的论辩呈现给读者，并引导读者理解这些主题在古代的流变。

与那些以时间为顺序、以伟大思想家为轴线介绍古典哲学的著作不同，本书着意向读者展示古典哲学的清新与生动，以及古典哲学传统在主题与风格上的广泛多样性。本书将古代关于情感与理智、幸福与美德等主题的论辩呈现给读者，并引导读者理解这些主题在古代的流变。 锐利、精练，充满哲学研究的激情。作者的这本导论在叙述与古希腊、古罗马相关的内容时，大胆突破按时间顺序行文的传统写法，直接切入人类问题的核心，涵盖范围从理性与激情的关系到真理的客观性。我想不出还有比这更好的叙述方式。

《古典哲学的趣味》与那些以时间为顺序、以伟大思想家为轴线介绍古典哲学的著作不同，《古典哲学的趣味》着意向读者展示古典哲学的清新与生动，以及古典哲学传统在主题与风格上的广泛多样性。《古典哲学的趣味》将古代关于情感与理智、幸福与美德等主题的论辩呈现给读者，并引导读者理解这些主题在古代的流变。 锐利、精练，充满哲学研究的激情。作者的这本导论在叙述与古希腊、古罗马相关的内容时，大胆突破按时间顺序行文的传统写法，直接切入人类问题的核心，涵盖范围从理性与激情的关系到真理的客观性。我想不出还有比这更好的叙述方式。

锐利、精练，充满哲学研究的激情。作者的这本导论在叙述与古希腊、古罗马相关的内容时，大胆突破按时间顺序行文的传统写法，直接切入人类问题的核心，涵盖范围从理性与激情的关系到真理的客观性。

本书旨在通过对大量精彩有趣的经济学事件的分析来达到实用为本的目的，让你在精彩有趣的经济学事件中轻松掌握经济学知识，参透理财技巧，明晰赚钱和成功法则。

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《古典哲学》是牛津大学出版社出版的“牛津读本”丛书中的一种，由著名古希腊哲学专家和伦理学史专家特伦斯·埃尔文编选和解读，为学生引介由古希腊罗马哲学家所提出的本质性的哲学问题。本书与通常按时序排列不同，它以专题结构为特色，集中于哲学问题和观念，而非历史背景。古代哲学家著作的节选（很多是新的翻译）点缀着编者深刻的解析和评论。全书共15章15个专题，包括“导论”“自然、变化与原因”“怀疑主义的起源”“知识与信念”“知识、信念与理念”“形式与质料”“知识和信念”“灵魂与身体”“自由意志”“善、快乐和幸福”“美德中的知识和欲求”“他人之好”“美德和幸福”“政治理论”“哲学与神学”等。 本书不仅可以让初学者迅速了解古代哲学家的思想，而且能让他们跟着这些哲学家思考哲学的基本问题。从培养学生的哲学问题意识来讲，这个读本超过了眼下同类哲学原著选读类书籍。

《古典哲学》是“写给大众的哲学史”第一卷，作者彼得•亚当森最终的目标是呈现一部完整的哲学历史，为读者提供一个比以往任何时候都更彻底、更令人愉悦的体验。彼得•亚当森用简短而又生动的章节和容易理解、幽默、细节化的风格，为我们讲述了苏格拉底以前的哲学家们的哲学观、苏格拉底的启发性问题、柏拉图经典哲学语录和亚里士多德的论文等相关内容。不仅讨论了这些重要人物，还讨论了那些很少被讨论的话题，比如《希波克拉底文集》、柏拉图学园，以及女性在古代哲学中的角色。 亚当森对古典哲学所有领域进行讨论，包括认识论、形而上学、语言哲学、科学哲学、伦理学和政治学。同时也关注了古典哲学的历史和文学背景，探讨早期希腊宇宙学如何回应诗人荷马和赫西奥德，喜剧作家阿里斯托芬和历史学家色诺芬对苏格拉底的描述和看法，以及希腊历史事件如何可能影响柏拉图的思想。这是一种新的哲学史讲述形式，它将为所...(展开全部)

《古典哲学》是牛津大学出版社出版的“牛津读本”丛书中的一种，由著名古希腊哲学专家和伦理学史专家特伦斯·埃尔文编选和解读，为学生引介由古希腊罗马哲学家所提出的本质性的哲学问题。本书与通常按时序排列不同，它以专题结构为特色，集中于哲学问题和观念，而非历史背景。古代哲学家著作的节选（很多是新的翻译）点缀着编者深刻的解析和评论。全书共15章15个专题，包括“导论”“自然、变化与原因”“怀疑主义的起源”“知识与信念”“知识、信念与理念”“形式与质料”“知识和信念”“灵魂与身体”“自由意志”“善、快乐和幸福”“美德中的知识和欲求”“他人之好”“美德和幸福”“政治理论”“哲学与神学”等。 本书不仅可以让初学者迅速了解古代哲学家的思想，而且能让他们跟着这些哲学家思考哲学的基本问题。从培养学生的哲学问题意识来讲，这个读本超过了眼下同类哲学原著选读类书籍。

古代文学、艺术具有如此的魅力以至于它强烈的吸引力在每一代都可以吸引一些人，不管一个时代在流行什么，都是如此；因此，只要任何种类的历史研究继续存在的话，古典世界的历史，我们直接的祖先，就不会遭到忽略。从整体上来说，学者不能放弃古代世界研究的高贵观念。学者必须永远警惕的是要避免枯燥的危险，枯燥不但来自对技巧的过分关注，也来自采纳非常狭隘的历史研究出发点。他们不主张古典学是为模仿提供一个理想的模式。实际上，我们不能以这点来谴责文艺复兴时代的古典学家或歌德时代的古典学家；理想类型的模仿观念几乎不能有效地说明米开朗基罗或歌德与古代艺术家之间的关系，他们从这些古代艺术家那里获得了灵感。研究古代文明给我们带来的不是要去模仿的类型，而是一直可以起作用的可能信仰和方法的模式，假如以智慧的、理智的方法，研究古典所带来的可以让我们避免那些只知道自己时代东西的人的狭隘。古代...(展开全部)