古典新义》一书集中地体现了闻一多古典文学研究有别于传统学术的新思路。由作者对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究方面最主要的成果汇集而成，是先秦文学研究的代表著作。包括《周易义证类纂》《诗经新义》《诗经通义》《诗新台鸿字说》《尔雅新义》《庄子内篇校释》《庄子》《离骚解诂》《天问释天》《楚辞校补》《敦煌旧钞本楚辞音残卷跋》《璞堂杂识》《禺邗王壶跋》等共二十五篇。体现了闻一多在古典文学研究方面的深厚学养。

通史新义，ISBN：9787100076982，作者：何炳松 著

本书作者结合中国传统的史学研究方法与西方史学理论，对历史学和历史研究的概念、原理、系统、研究步骤和研究方式进行了深入考察和论述，从而形成了自己独特的史学研究考证体系。

本书作者结合中国传统的史学研究方法与西方史学理论，对历史学和历史研究的概念、原理、系统、研究步骤和研究方式进行了深入考察和论述，从而形成了自己独特的史学研究考证体系。

● 《聊斋新义》是汪曾祺对蒲松龄《聊斋志异》的改写，共13篇。汪曾祺在改写时，保留了古代笔记小说的叙事特点，削弱原著中传奇性的情节，以他独有的清新质朴的语言魅力及其一贯的小说创作风格，开“新笔记体小说”之先河，并将古本《聊斋》的故事和人物注入现代意识，融合传统与现代的视界，从一个新的高度对原著中男女之间、人狐之间，甚至人与动物、死物之间的故事进行了颠覆、重构与提升，使其不再只是奇闻异事的记录，堪称难以超越的对蒲松龄原著的“故事新编”。

朱文熊（1867—1934），字叔子，清光绪间副贡生，后赴上海学习师范。朱文熊和唐文治都是江苏太仓人，少年时都曾受知于理学名师王祖畲门下，王祖畲曾称道朱文熊为“吾门长才，且安贫乐道、能砥砺名节者”。朱文熊和唐文治一样，都是满腹诗书的饱学之士。

我们的血脉、我们的文化发端肇始于何时何事，如何成就了我们这个独特而伟大的民族，使得我们形成了与世界上其他民族和文化相比而言那样巨大的差异？要想回答这个问题，就必然要追溯古代圣贤留下的伟大著作，通过那些流传千年不朽的章句来寻找我们的根脉，而《周易》则在那些伟大的著作中占据极为重要的显赫地位。其承载的哲学思想是研究“中国古典哲学”的必由之路。 本书着重于探讨《周易》哲学最根本、最原始的思想，带领读者真切感受中国人的传统思维模式和使人日用而不知的无尽智慧。

本书分两部分。“庄子新义”部分主要以内七篇为思想材料，系统分析阐发庄子的哲学思想。其"新"在于不仅在先秦的时代背景下以先秦诸子、老庄思想解读，而是联系、对比古今中外各种哲学思想阐释庄子思想的独特性，在此基础上驳斥对庄子思想的错误认识，提出大胆新颖的见解。“古代诗文论”有作者通论学理的文章，也有古代文学现象的解读，作者论点独特，论述严密，其结论和治学方法都颇能给人以启示。

● 《聊斋新义》是汪曾祺对蒲松龄《聊斋志异》的改写，共13篇。汪曾祺在改写时，保留了古代笔记小说的叙事特点，削弱原著中传奇性的情节，以他独有的清新质朴的语言魅力及其一贯的小说创作风格，开“新笔记体小说”之先河，并将古本《聊斋》的故事和人物注入现代意识，融合传统与现代的视界，从一个新的高度对原著中男女之间、人狐之间，甚至人与动物、死物之间的故事进行了颠覆、重构与提升，使其不再只是奇闻异事的记录，堪称难以超越的对蒲松龄原著的“故事新编”。

《通史新义》内容简介：历史研究法者，用以构造历史之方法也。先以科学方法决定历史之事实，再用科学方法以编比之。是故就形式理论而言，吾人似有一种科学焉，谓之历史。……历史应属一种观察之科学。而且甚至吾人似可限制历史所研究者之范畴，即历史所研究者乃“过去的”事实，而且“人类的”事实是也。……现代所谓历史，专指研究生存在社会中之人类而言。盖一种研究过去人类事实之科学也。