蒙文通（1894年—1968年），四川盐亭人，是中国现代的历史学家和经学家。1911年，入存古学堂，受教于廖季平、刘师培二先生。1923年后，从欧阳竟无大师学习佛学。1929年，出版《古史甄微》、《经学抉原》，驰名于学林。曾在各大学授课即分别开出《中国通史》、《宋元史》、《宋史》、《宋代理学》、《宋代史学》、《宋代学术》等。他的大部分重要著述都是经过他儿子蒙默教授，用15年以上时间的集中整理，成了《蒙文通文集》，当中包括《古学甄微》、《古族甄微》、《经史抉原》、《古地甄微》、《古史甄微》、《道书辑校十种》。 著作 《中国禅学考》 评《学史散篇》 读《中国史上南北强弱观》 《儒家哲学思想之发展》(“后论” 部分) 《宋史》叙言 《宋代史学》一、二 《宋史全文续资治通鉴》 华阳张君《叶水心研究》 王介甫《老子注》 校理陈景元《老子注》，1948年编校 重...(展开全部)

蒙文通（1894年—1968年），四川盐亭人，是中国现代的历史学家和经学家。1911年，入存古学堂，受教于廖季平、刘师培二先生。1923年后，从欧阳竟无大师学习佛学。1929年，出版《古史甄微》、《经学抉原》，驰名于学林。曾在各大学授课即分别开出《中国通史》、《宋元史》、《宋史》、《宋代理学》、《宋代史学》、《宋代学术》等。他的大部分重要著述都是经过他儿子蒙默教授，用15年以上时间的集中整理，成了《蒙文通文集》，当中包括《古学甄微》、《古族甄微》、《经史抉原》、《古地甄微》、《古史甄微》、《道书辑校十种》。 著作 《中国禅学考》 评《学史散篇》 读《中国史上南北强弱观》 《儒家哲学思想之发展》(“后论” 部分) 《宋史》叙言 《宋代史学》一、二 《宋史全文续资治通鉴》 华阳张君《叶水心研究》 王介甫《老子注》 校理陈景元《老子注》，1948年编校 重...(展开全部)

蒙文通自序中说，“撰为此篇，本为究论史乘，而多袭注疏图纬之成说，间及诸子，殆囿于结习而使然也。”他要做的就是，探究“晋人言学旨趣” 蒙文通指出，“晚近言学，约有二派：一主六经皆史，一主托古改制。二派根本既殊，故于古史之衡断自别”。但“晚近”学术二派或诋或阿，而非真今文非 真古文，因此，这仍然主要的是一种条分缕析然而却有破无立的史学意义的工作。 他认为，“儒家六经所陈，究皆鲁人之说耳。盖鲁人宿敦礼义，故说汤、武俱为圣智；晋人宿祟功利，故说舜、禹皆同篡窃；楚人宿好鬼神，故称虞、夏极其灵怪。三方所称述之史说不同，盖即原于其思想之异”。据此可以展开对于细致甄别的古史研究。

本书是著名学者蒙文通的历史学名著。他引入区系文化的类型学原理,考察中国上古民族(部族)及其文化,得出“古民族显有三系之分”的结论,并以地域分布称此三系为“江汉民族”、“河洛民族”、“海岱民族”，又以传说的“炎帝”、“黄帝”、“泰帝”(太昊伏羲氏)之名分称三系为“炎族”、“黄族”、“泰族”。三系的部落、姓氏、居处地域各有不同，其经济文化各具特征。中国文化即为三族所共建，而有先后主次之别。本书还收录了15篇相关文章，内容更为丰富。

《古史甄微》是蒙文通先生的成名作。该书打破“三皇五帝”体系以考论中国上古历史，以其部落、姓氏、活动地域之不同，划为江汉、河洛、海岱三大民族，并论其经济生活、文化传统亦互有异同，实为近代以来学林侈论中国文化起源多元论之嚆矢。全书分十二节论述先秦史，即：三皇五帝、历年世系、上古开化、江汉民族、河洛民族、海岱民族、上古文化、虞夏禅让、夏之兴替、殷之兴替、周之兴替、三代文化，并附自序一篇。此次出版，新增先秦史论文数篇，实为一部简明扼要的先秦史。

蒙文通自序中说，“撰为此篇，本为究论史乘，而多袭注疏图纬之成说，间及诸子，殆囿于结习而使然也。”他要做的就是，探究“晋人言学旨趣” 蒙文通指出，“晚近言学，约有二派：一主六经皆史，一主托古改制。二派根本既殊，故于古史之衡断自别”。但“晚近”学术二派或诋或阿，而非真今文非 真古文，因此，这仍然主要的是一种条分缕析然而却有破无立的史学意义的工作。 他认为，“儒家六经所陈，究皆鲁人之说耳。盖鲁人宿敦礼义，故说汤、武俱为圣智；晋人宿祟功利，故说舜、禹皆同篡窃；楚人宿好鬼神，故称虞、夏极其灵怪。三方所称述之史说不同，盖即原于其思想之异”。据此可以展开对于细致甄别的古史研究。

简介：初次写这类型的小说，写的不够好，请指教。甜的，虐的，宠的，耽美的，言情的都有

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冰冷与黑暗并存的宇宙深处，九具庞大的龙尸拉着一口青铜古棺,恒古长存。 这是太空探测器在枯寂的宇宙中捕捉到的一副极其震撼的画面。 九龙拉棺，究竟是回到了上古，还是来到了星空的彼岸？ 一个浩大的仙侠世界，光怪陆离，神秘无尽。热血死活沸腾，激情若瀚 海汹涌，欲望入深渊无止境…… 登天路 ，踏歌行，弹指遮天。