《古希腊罗马奴隶制》阐述了从荷马时代直至罗马帝国晚期的奴隶制度，展现了古希腊罗马时期奴隶制兴起、发展、衰落的全过程。具体到每段历史时期，作者都尽可能全面地分析奴隶的来源、数量、使用情况、社会和法律地位等问题。在史料的收集和运用上，《古希腊罗马奴隶制》使用的史料包括古典作家作品、碑铭、纸草文献等，在这方面作者所下的功夫尤其突出，这也使得《古希腊罗马奴隶制》成为研究古代奴隶制度的重要作品。

《古希腊罗马奴隶制》阐述了从荷马时代直至罗马帝国晚期的奴隶制度，展现了古希腊罗马时期奴隶制兴起、发展、衰落的全过程。具体到每段历史时期，作者都尽可能全面地分析奴隶的来源、数量、使用情况、社会和法律地位等问题。在史料的收集和运用上，《古希腊罗马奴隶制》使用的史料包括古典作家作品、碑铭、纸草文献等，在这方面作者所下的功夫尤其突出，这也使得《古希腊罗马奴隶制》成为研究古代奴隶制度的重要作品。

本书是郭沫若研究中国古代历史的主要论集之一，作于一九五〇年至一九五二年。一九五二年曾由上海新文艺出版社印行。 本书中的主要讨论是我国古代史中奴章社会与封建社会的划分时代的问题。关于中国奴隶社会的下限，郭沫若把自己的看法，作了一番重要的修正：古代社会的发展是不平衡的。以周室而言，周室东迁虽然是奴隶制的结束，但东周列国的蜕变却又先后不同。秦国比较落后，是自秦孝公重用商鞅，“废井田，开阡陌”之后，才正式蜕变了的。因此，郭沫若在前曾认西周为奴隶制，春秋以后为封建制；其后又把陈涉、吴广的大革命作为分水岭，把秦代也划入了奴隶社会。然而秦代土地已归私有，而且“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，大地主的富者即利用贫者作为佣耕而大事榨取。故秦代主要生产的农业，其生产方式已经不是奴隶制了。秦代固然还有大量的奴隶在从事生产，但所从事的生产是工技、营造、矿治、贾贩之类，而且私...(展开全部)

在解放初的史学界，关于奴隶制和封建制交替时间的界定，并没有清楚的定论。史学界内有人将分期定在西周时代，有人认为是西周与东周之交，有人认为西汉和东汉尚属于奴隶制时代，更有甚者将二者分界定在隋唐时期。各学派各持己见，莫衷一是。郭沫若先生通过对井田制的兴废、殷周人殉的史实、奴隶与农奴的区分、汉代政权的实质，以及古文字的发展等众多的关键问题进行深入研究，先后撰写出本书所收入的十余篇文章，以资料的翔实性，论证的严密性和推理的科学性力驳众说，将中国古代史上奴隶制与封建制的分界确定在春秋与战国之交。本书不仅为后来的史学研究在认识上开辟了新的局面，同时在方法上提供了科学的范例，从而也奠定了郭沫若先生在史学史上的重要地位。

《古希腊罗马哲学》由北京大学哲学系外国哲学史教研室编译，是对从米利都学派到晚期希腊哲学派别的哲学家的著作的辑录。每个哲学家之前，先有文献记载，然后是著作残篇或著作选录。这部著作作为哲学教学的原始文献，对中国的西方哲学教学和研究起了重要的作用。

《古希腊罗马币鉴赏》资料丰富详实，叙述简明流畅，文章洋洋洒洒320页，并配有典型币图200余幅，充分展现了古希腊罗马文明在钱币文化上的辉煌成就。《古希腊罗马币鉴赏》的出版，对国内钱币收藏爱好者、钱币学家在西方古币的收藏研究上起到了引导入门的作用。由北京出版社于2001年5月出版的《古希腊罗马币鉴赏》，在320页篇幅之巨中附有大量精美的钱币图。我们可以说这是一部以图画和说明文字构成的古希腊罗马钱币流变史，史实、神话、民俗、文字变迁、浮雕艺术的发展和打制工艺的进步尽在其中。犹太王国、贵霜帝国和萨珊王朝等几个同古希腊罗马文化密切相关的王朝的铸币也作为详尽的章节在书中以钱图来描述，使这本著作的内蕴更显得多彩和丰富。

《古希腊罗马哲学》由北京大学哲学系外国哲学史教研室编译，是对从米利都学派到晚期希腊哲学派别的哲学家的著作的辑录。每个哲学家之前，先有文献记载，然后是著作残篇或著作选录。这部著作作为哲学教学的原始文献，对中国的西方哲学教学和研究起了重要的作用。

在本书中，赫尔穆特· 施耐德对古希腊罗马时期的技术和工艺的重要意义和发展做出了概述，并以清晰易懂、内容丰富又简明扼要的方式呈现给了读者。在简短地介绍了古希腊罗马的技术在埃及及古代近东的起源之后，作者就将论述的中心推进至对希腊和罗马文明的阐述中去。他对农业、农产品加工、采矿和冶金、手工业、建筑工程、运输业、基础设施建设、文字交流、机械学、计时技术和军事领域中的技术发展进行了介绍，并对当时相关的专业书籍文献针对工艺所进行过的理论探讨予以了阐释。