本书为我们掀开了欧洲社会文化进程史的一页，透过作者纪实的文笔我们可以了解，在古代希腊、罗马，从皇帝、执政官到诗人、平民，皆沉溺于声色；从皇后、民妇到少女、男孩，自甘堕落出卖肉体换取享受屡见不鲜。 本书堪称是一幅古代希腊、罗马淫逸之风的浮世绘。作者引用大量的古代文献，结合现代考古发现，不仅对古代希腊、罗马的社会概况、娼妓现象作了描述，而且对娼妓现象给当时社会生活带来的影响作了细致的分析。

《古希腊罗马币鉴赏》资料丰富详实，叙述简明流畅，文章洋洋洒洒320页，并配有典型币图200余幅，充分展现了古希腊罗马文明在钱币文化上的辉煌成就。《古希腊罗马币鉴赏》的出版，对国内钱币收藏爱好者、钱币学家在西方古币的收藏研究上起到了引导入门的作用。由北京出版社于2001年5月出版的《古希腊罗马币鉴赏》，在320页篇幅之巨中附有大量精美的钱币图。我们可以说这是一部以图画和说明文字构成的古希腊罗马钱币流变史，史实、神话、民俗、文字变迁、浮雕艺术的发展和打制工艺的进步尽在其中。犹太王国、贵霜帝国和萨珊王朝等几个同古希腊罗马文化密切相关的王朝的铸币也作为详尽的章节在书中以钱图来描述，使这本著作的内蕴更显得多彩和丰富。

《古希腊罗马哲学》由北京大学哲学系外国哲学史教研室编译，是对从米利都学派到晚期希腊哲学派别的哲学家的著作的辑录。每个哲学家之前，先有文献记载，然后是著作残篇或著作选录。这部著作作为哲学教学的原始文献，对中国的西方哲学教学和研究起了重要的作用。

《古希腊罗马哲学》由北京大学哲学系外国哲学史教研室编译，是对从米利都学派到晚期希腊哲学派别的哲学家的著作的辑录。每个哲学家之前，先有文献记载，然后是著作残篇或著作选录。这部著作作为哲学教学的原始文献，对中国的西方哲学教学和研究起了重要的作用。

浮世绘是流行于日本江户时代（1601-1867）、出自民间画工的版画艺术，被誉为“日本民俗的百科全书”，它以花魁美人、歌舞伎演员、春宫魅惑、民俗风景、花鸟虫鱼等社会风俗为主要题材，表现当时社会各阶层的生活百态和流行时尚。 中国浮世绘研究权威潘力清晰地讲述了浮世绘300年的兴衰史。鸟居派、歌川派等7大流派的来龙去脉，喜多川歌麿、葛饰北斋、歌川广重等31位大师的生平故事与艺术成就，《歌撰恋之部》《富岳三十六景》《名所江户百景》等200多幅经典作品的风格解析，都在书中得到了完美展现。 每一幅浮世绘都承载着丰富的日本民俗文化密码，只有巨细无遗地解锁这些信息，才能说是真正看懂浮世绘，也才能对日本文化有更准确的认识。——潘力 ————编辑推荐———— ① 连⽇本专家都赞叹不已，国内最权威的浮世绘著作 ☆ 国际浮世绘学会理事长⼩林忠评价本书为“中国第⼀部全⾯、深⼊...(展开全部)

浮世绘是流行于日本江户时代（1601-1867）、出自民间画工的版画艺术，被誉为“日本民俗的百科全书”，它以花魁美人、歌舞伎演员、春宫魅惑、民俗风景、花鸟虫鱼等社会风俗为主要题材，表现当时社会各阶层的生活百态和流行时尚。

蝇营狗苟的平头老百姓。漂泊异乡的过路客淘金者，一路坎坷一路幻象的寻梦之路，一边嬉笑怒骂一边苦笑无奈的人生旅途，比谁都尖刻，比谁都真情，写尽各色女人，凸现人间百态。比谁都深邃，当代作者六六，用最尖锐的针挑破你的脓血,用最火热的感情给予你抚慰。2009最温暖的阳光，带给你耀眼的一抹亮色。

简介：愿此间山有木兮卿有意昨夜星辰恰似你

一本书呈现浮世绘300年完整艺术历程，全景式展现7大流派、31位大师，透视浮世绘背后的日本文化！ 浮世绘被誉为“日本民俗的百科全书”，是流行于日本江户时代（1601-1867）、出自民间画工的版画艺术，以花魁美人、歌舞伎演员、春宫魅惑、民俗风景、花鸟虫鱼等社会风俗为主要题材，表现当时社会各阶层的生活百态和流行时尚。 中国浮世绘研究权威潘力清晰地讲述了浮世绘300年的兴衰史。鸟居派、歌川派等7大流派的来龙去脉，喜多川歌麿、葛饰北斋、歌川广重等31位大师的生平故事与艺术成就，《歌撰恋之部》《富岳三十六景》《名所江户百景》等200多幅经典作品的风格解析，都在书中得到了完美展现。 每一幅浮世绘都承载着丰富的日本民俗文化密码，只有巨细无遗地解锁这些信息，才能说是真正看懂浮世绘，也才能对日本文化有更准确的认识。——潘力

自叙 又上景山 “读”武侯祠 红袖添香夜读书 忘不了的普希金 路遇艾青 并非胡话 “全盛期”过去之后 看球的门道 “差不多”中的道理 论笔名是否重要，或论防止假冒 伪劣作品是否可能 贼胆真大 腐败与生活 北京文化的另一面 叶公好书 书中 爱情的圣经 真想读点马一浮 今宵梦醒何处？ 谣传的悖论 诗与思的相克相生 梦想与现实的交替与权衡 我们译得还太少 《中国当代美术史：1985-1986》编后记 学着思想 愿《东方》更上一层楼 欧阳修的文学主张 “难养论”释正 尚武精神之失落 中国的世俗神祗 五四那天早上 此卦不算也罢 关于中国教育现状的通信 为什么不是“哲学与史学之合” 应对网络社会的挑战