《古籍考辨从刊(第1集)》内容简介：中国的疑古辨伪思想，萌芽于春秋之末，由孔子开其端。他虽然“信而好古”，但不语“怪、力、乱、神”，可见他爱好的是摈斥了不可信的神话传说的真实可信的古史。他又说：“夏礼吾能言之，宋不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。”这种对古代传下来的东西，考而后信的实事求是的态度，是中国文献学的优良传统。为历代从事考辨古籍真伪的学者所信奉。从战国、秦、汉，经唐、宋、元、明，一直到清代，他们做了大量的考辨工作。这是我们应当继承的优秀文化遗产。 为了便于继承这些遗产，我国国学大师顾颉刚先生曾在20世纪S0年代编辑《辨伪丛刊》，或整理专书，或辑录内容相类和时代相近的文字为一编，以易于看出发展的趋势，由朴杜出版了十余种。50年代又改题为《古籍考辨丛刊》，1955年由中华书局出版了第一集，共十种。以后，又编了第二集，已于2009...(展开全部)

《古籍考辨从刊(第1集)》内容简介：中国的疑古辨伪思想，萌芽于春秋之末，由孔子开其端。他虽然“信而好古”，但不语“怪、力、乱、神”，可见他爱好的是摈斥了不可信的神话传说的真实可信的古史。他又说：“夏礼吾能言之，宋不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。”这种对古代传下来的东西，考而后信的实事求是的态度，是中国文献学的优良传统。为历代从事考辨古籍真伪的学者所信奉。从战国、秦、汉，经唐、宋、元、明，一直到清代，他们做了大量的考辨工作。这是我们应当继承的优秀文化遗产。 为了便于继承这些遗产，我国国学大师顾颉刚先生曾在20世纪S0年代编辑《辨伪丛刊》，或整理专书，或辑录内容相类和时代相近的文字为一编，以易于看出发展的趋势，由朴杜出版了十余种。50年代又改题为《古籍考辨丛刊》，1955年由中华书局出版了第一集，共十种。以后，又编了第二集，已于2009...(展开全部)

该集由顾颉刚的助手王煦华根据原稿编定。全书50余万字，共收10种古籍考辨。

国家图书馆现藏有各个时期的游记达千种之多，其中不乏稀见抄本及稿本，经过国家图书馆古籍专家的精心核对，共选编出稀见抄本游记 174种，内容涉及全国各地以及少量的外国名胜古迹。如本书所收邓隆的《再游西夏日记》、《阅藏随笔》，以其优美地笔调，描绘出西北高原的奇异风光。（清）宜珍所着《额鲁特行程日记》、（清）沙克都林扎布的《南疆勘界日记图说》，不仅详细记述了新疆的风土人情和山川景色，也对其经过的关卡、城镇作了详细记录，这对研究西北边疆历史地理以及我国与周边国家和地区的早期边贸关系等方面具有重要的史料价值。为保持原书原貌，采用影印的方法，精装16册，16开出版。这套丛刊的出版，是国内外各图书馆及各省市地方志研究单位，以及爱好者不可多得的极具文学欣赏及文献史料价值的历史资料。

《理学宗传》二十六卷，清孙奇逢撰。书中将自汉代至明末的著名学者分为三类，“有主有辅，有内有外”，“可谓别出手眼”。第一类，周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹、陆九渊、薛瑄、王守仁、罗洪先、顾宪成等十一子是理学蔓衍的宗统，发展的主线；第二类，其他各代名儒是理学发展的羽翼、辅线；第三类，归于与理学道统相背离的异端。对以上三类学者按人立传，摘其语录、著作，然后加以评论，从中探寻理学发展的脉络、阶段和变化规律。此次点校，以清康熙六年（1667）张沐、程启朱刻本（《续修四库全书》本）为底本，以光绪六年(1880)浙江书局刊本为校本，补足了原底本中因避清讳而漏刻的文字；对书中所引诸子之言，参照其人原著及《宋元学案》、《明儒学案》（以现行中华书局出版的各种著作为主）进行了勘校；书中眉批，皆移入正文或段落之后；错、讹、避讳字明显者径直改正，不出校记。墨丁、缺字、空...(展开全部)

《理学宗传》二十六卷，清孙奇逢撰。书中将自汉代至明末的著名学者分为三类，“有主有辅，有内有外”，“可谓别出手眼”。第一类，周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹、陆九渊、薛瑄、王守仁、罗洪先、顾宪成等十一子是理学蔓衍的宗统，发展的主线；第二类，其他各代名儒是理学发展的羽翼、辅线；第三类，归于与理学道统相背离的异端。对以上三类学者按人立传，摘其语录、著作，然后加以评论，从中探寻理学发展的脉络、阶段和变化规律。此次点校，以清康熙六年（1667）张沐、程启朱刻本（《续修四库全书》本）为底本，以光绪六年(1880)浙江书局刊本为校本，补足了原底本中因避清讳而漏刻的文字；对书中所引诸子之言，参照其人原著及《宋元学案》、《明儒学案》（以现行中华书局出版的各种著作为主）进行了勘校；书中眉批，皆移入正文或段落之后；错、讹、避讳字明显者径直改正，不出校记。墨丁、缺字、空...(展开全部)

八册精装影印本，共收入清代至民国初年的书目题跋三十种。清至民初藏书之风兴盛，出现了数量可观、质量颇高的书目。这些书目，不仅对了解清期及民初社会实际存书状况有非常重要的作用，而且是今天阅读、整理和研究古籍不可缺少的工具书。这三十种书有登记式书目、解题式书目、题跋式书目，类型不同，特点各异。 现将这些书目辑汇起来，影印出版，而且每册书后均附有索引，大大方便了读者的使用，不旦省却查找之苦，而且几家书目收入同一种书的情况也一目了然。

八册精装影印本，共收入清代至民国初年的书目题跋三十种。清至民初藏书之风兴盛，出现了数量可观、质量颇高的书目。这些书目，不仅对了解清期及民初社会实际存书状况有非常重要的作用，而且是今天阅读、整理和研究古籍不可缺少的工具书。这三十种书有登记式书目、解题式书目、题跋式书目，类型不同，特点各异。 现将这些书目辑汇起来，影印出版，而且每册书后均附有索引，大大方便了读者的使用，不旦省却查找之苦，而且几家书目收入同一种书的情况也一目了然。

《儀禮》為儒家原典之一，乃先秦貴族禮儀之匯編，號稱禮學之本原，為漢初所立《五經》博士之一，古稱「禮經」。《儀禮》文古義奧，自古以難讀著稱，西漢以來學者，專以文字訓詁、名物度數疏解《禮經》，致使大義破碎，難得其要，故唐宋以降，治《儀禮》者寥若晨星。清儒淩廷堪《禮經釋例》獨闢蹊徑，著力爬疏、鉤稽蘊涵於《禮經》之禮儀通例，並區之為〈通例〉、〈飲食之例〉、〈賓客之例〉、〈射例〉、〈變例〉、〈祭例〉、〈器服之例〉、〈雜例〉等八類。每類之下，各有細目，全書凡二百四十六例，幾乎覆蓋《儀禮》十七篇之所有儀節。讀之頓覺「經緯可分」，「途徑可躋」，學者可不再苦其難讀。是書為《儀禮》研究之里程碑之作，研讀《儀禮》者當可置之案頭。

近人郑尧臣辑，唐晏刊。60种，445卷。尧臣，潮州潮阳（今属广东）人，藏书家，室名龙溪精舍。曾师事唐晏，因请唐晏为刻所辑丛书。本丛书汇集两汉以迄民国的重要著作，依经史子集四部分类。每种书前均有郑氏自序或转录《四库提要》以说明其梗概。其中经部5种多为善本，其他各类亦大多是精校本。唐晏所撰《洛阳伽蓝记钩沈》5卷、《陆子新语校注》2卷、《两汉三国学案》11卷，亦编入本丛书。有1917年郑氏刊本（北京中国书店1983年据原版刷印）。