本书为十六种书合编的丛书，所收著作全系宋以前人解释儒家经典的书，如东汉郑玄的《周易注》与汉代的《易纬》，南朝梁皇侃的《论语义疏》、唐李鼎祚的《周易集解》等。其中《易纬》之八种算作一种，实际收入为二十三种。后又附有《小学汇函》十四种。所收之书都是经清代学者校订过的版本。可作为研究宋代以前经学与文字训诂的参考。

本书为十六种书合编的丛书，所收著作全系宋以前人解释儒家经典的书，如东汉郑玄的《周易注》与汉代的《易纬》，南朝梁皇侃的《论语义疏》、唐李鼎祚的《周易集解》等。其中《易纬》之八种算作一种，实际收入为二十三种。后又附有《小学汇函》十四种。所收之书都是经清代学者校订过的版本。可作为研究宋代以前经学与文字训诂的参考。

《式古堂書畫彙考》六十卷，清卞永譽編撰。永譽（一六四五—一七一二），字令之，號仙客，隸漢軍鑲紅旗（《甌缽羅室書畫過目考》、《國朝書畫家筆録》作正藍旗），祖籍遼寧蓋平縣，雲貴總督卞三元子。由蔭生任通政使，遷福建興化府知府、浙江按察使、布政使，康熙二十九年擢福建巡撫，三十九年補刑部侍郎，五十年十月以衰疾乞休，明年卒。有《式古堂集》。 卞永譽自幼好嗜古人書畫，‘把一卷坐崇蘭叢桂中，往往終日’，‘涉歷既多，頗知審定’。嘗從孫承澤、梁清標、曹溶等鑒藏名家，‘具筆劄，就其齋閣，伏聆緒論，目睹手寫，樂此不疲’。生平篤於嗜古，‘於故家舊族之所傳貯，或居奇販子之所挾持，一聞名跡所在，即步屧相過，身親目覩，隨援筆繕寫以歸’，又於‘書畫源流至論、前人譜録緒言，旁搜曲詢，蒐討無遺’，故能‘識高眼明，卓然不惑’，爲清初書畫鑒藏名家。朱彝尊論畫詩有‘妙鑒誰能别苗髮，一時難得两中...(展开全部)

本局計畫影印蛾術堂集，僅借得原書四種，即： 皇清經解淵源錄 皇清經解提要 群書提要 讀經如面 而取其中皇清經解提要為名。 民國第二丙辰。廣文書局謹識。

2019.21.-2.15，上海圖書館主辦，上海博物館協辦的“墨彩斑斕 石鼓齊鳴——石鼓文善本新春大展”展覽圖錄

清代是经学的集大成时代，《清经解》正续编比较充分地体现了清代的经学成就。但由于种种原因，这两部《经解》并未完备地包含所有的重要著作，其中不乏一流水平的著作，这不能不说是一个巨大的学术缺憾。《清经解四编》是继本社出版的《清经解三编》之后，进一步网罗有清一代的重要经学著作，选取收录50种，选择原始佳善的底本分14册影印出版，这对于全面展示清代经学成就及促进当代经学研究都将具有重要的意义。

納蘭成德、徐乾學刻《通志堂經解》，采輯宋、元、明以來儒者說經之書百四十種，一千七百餘卷，高宗諭旨稱其「薈萃諸家，典贍賅博，實足以表彰六經」。此書之刊行，對保存經學文獻及開導清代續編經解叢書風氣，均有莫大啟示與影響。如乾隆時纂修《四庫全書薈要》，經部收書一百五十二種，其中據《通志堂經解》本謄錄者即有九十九種。嘉慶間張金吾輯《詒經堂續經解》，道光、咸豐間錢儀吉編《經苑》，廣摭宋、元兩代說經之遺編墜簡，裒集成帙，而推原其輯刻本意，莫不蹤繼《通志堂經解》而來。唯此書卷帙繁多，學者苦於循覽難遍。乾隆時翁方綱嘗依《經解》別撰《目錄》，記其板本頗詳；民國初年關文瑛撰《通志堂經解提要》，綜論《經解》各書之源流概要、撰述大旨，辯證極為詳確。 而近日學者於《通志堂經解》之輯刻始末、所收經解之學術價值以及納蘭成德思想學說之軌跡，研究寖深，洵為有助立志研讀《通志堂經解》，初...(展开全部)

清代是经学的集大成时代，《清经解》正续编比较充分地体现了清代的经学成就。但由于种种原因，这两部《经解》并未完备地包含所有的重要著作，其中不乏一流水平的著作，这不能不说是一个巨大的学术缺憾。《清经解四编》是继本社出版的《清经解三编》之后，进一步网罗有清一代的重要经学著作，选取收录50种，选择原始佳善的底本分14册影印出版，这对于全面展示清代经学成就及促进当代经学研究都将具有重要的意义。

納蘭成德、徐乾學刻《通志堂經解》，采輯宋、元、明以來儒者說經之書百四十種，一千七百餘卷，高宗諭旨稱其「薈萃諸家，典贍賅博，實足以表彰六經」。此書之刊行，對保存經學文獻及開導清代續編經解叢書風氣，均有莫大啟示與影響。如乾隆時纂修《四庫全書薈要》，經部收書一百五十二種，其中據《通志堂經解》本謄錄者即有九十九種。嘉慶間張金吾輯《詒經堂續經解》，道光、咸豐間錢儀吉編《經苑》，廣摭宋、元兩代說經之遺編墜簡，裒集成帙，而推原其輯刻本意，莫不蹤繼《通志堂經解》而來。唯此書卷帙繁多，學者苦於循覽難遍。乾隆時翁方綱嘗依《經解》別撰《目錄》，記其板本頗詳；民國初年關文瑛撰《通志堂經解提要》，綜論《經解》各書之源流概要、撰述大旨，辯證極為詳確。 而近日學者於《通志堂經解》之輯刻始末、所收經解之學術價值以及納蘭成德思想學說之軌跡，研究寖深，洵為有助立志研讀《通志堂經解》，初...(展开全部)