本书为十六种书合编的丛书，所收著作全系宋以前人解释儒家经典的书，如东汉郑玄的《周易注》与汉代的《易纬》，南朝梁皇侃的《论语义疏》、唐李鼎祚的《周易集解》等。其中《易纬》之八种算作一种，实际收入为二十三种。后又附有《小学汇函》十四种。所收之书都是经清代学者校订过的版本。可作为研究宋代以前经学与文字训诂的参考。

本书为十六种书合编的丛书，所收著作全系宋以前人解释儒家经典的书，如东汉郑玄的《周易注》与汉代的《易纬》，南朝梁皇侃的《论语义疏》、唐李鼎祚的《周易集解》等。其中《易纬》之八种算作一种，实际收入为二十三种。后又附有《小学汇函》十四种。所收之书都是经清代学者校订过的版本。可作为研究宋代以前经学与文字训诂的参考。

《式古堂書畫彙考》六十卷，清卞永譽編撰。永譽（一六四五—一七一二），字令之，號仙客，隸漢軍鑲紅旗（《甌缽羅室書畫過目考》、《國朝書畫家筆録》作正藍旗），祖籍遼寧蓋平縣，雲貴總督卞三元子。由蔭生任通政使，遷福建興化府知府、浙江按察使、布政使，康熙二十九年擢福建巡撫，三十九年補刑部侍郎，五十年十月以衰疾乞休，明年卒。有《式古堂集》。 卞永譽自幼好嗜古人書畫，‘把一卷坐崇蘭叢桂中，往往終日’，‘涉歷既多，頗知審定’。嘗從孫承澤、梁清標、曹溶等鑒藏名家，‘具筆劄，就其齋閣，伏聆緒論，目睹手寫，樂此不疲’。生平篤於嗜古，‘於故家舊族之所傳貯，或居奇販子之所挾持，一聞名跡所在，即步屧相過，身親目覩，隨援筆繕寫以歸’，又於‘書畫源流至論、前人譜録緒言，旁搜曲詢，蒐討無遺’，故能‘識高眼明，卓然不惑’，爲清初書畫鑒藏名家。朱彝尊論畫詩有‘妙鑒誰能别苗髮，一時難得两中...(展开全部)

《式古堂書畫彙考》六十卷，清卞永譽編撰。永譽（一六四五—一七一二），字令之，號仙客，隸漢軍鑲紅旗（《甌缽羅室書畫過目考》、《國朝書畫家筆録》作正藍旗），祖籍遼寧蓋平縣，雲貴總督卞三元子。由蔭生任通政使，遷福建興化府知府、浙江按察使、布政使，康熙二十九年擢福建巡撫，三十九年補刑部侍郎，五十年十月以衰疾乞休，明年卒。有《式古堂集》。 卞永譽自幼好嗜古人書畫，‘把一卷坐崇蘭叢桂中，往往終日’，‘涉歷既多，頗知審定’。嘗從孫承澤、梁清標、曹溶等鑒藏名家，‘具筆劄，就其齋閣，伏聆緒論，目睹手寫，樂此不疲’。生平篤於嗜古，‘於故家舊族之所傳貯，或居奇販子之所挾持，一聞名跡所在，即步屧相過，身親目覩，隨援筆繕寫以歸’，又於‘書畫源流至論、前人譜録緒言，旁搜曲詢，蒐討無遺’，故能‘識高眼明，卓然不惑’，爲清初書畫鑒藏名家。朱彝尊論畫詩有‘妙鑒誰能别苗髮，一時難得两中...(展开全部)

《通志堂經解》是匯集宋元時期儒家經典解釋文獻的大型叢書，由清初學者徐乾學主持刊刻。通志堂爲納蘭成德的堂號，成德爲大學士明珠之子，嘗從學於徐氏。此書署名成德，實際上則由『同志群相助成』，一般都認爲徐乾學是刊刻此書的實際組織者，所以本書又有《徐氏九經解》《崑山經解》等名稱。 儒家的經典傳統，肇自先秦，『六經』的名目，早見于《莊子》等書。兩漢以後，儒家學説成爲古代意識形態的正統，學者後先疏附，經書由傳統的『六經』，逐漸增至九經、十二經，十三經。説經之書，傳注箋解，義疏本義之類，更是層出不窮。漢唐經説，主要保留在宋人刊刻的《十三經注疏》中。《通志堂經解》收録宋元經説，到清代後期，有阮元《皇清經解》、王先謙《皇清經解續編》，收録清人説經之書。《通志堂經解》上承古註疏，下啓清經解，在經學史上有重要的地位。 《通志堂經解》的編輯工作，始于康熙十二年，歷時七年，康熙...(展开全部)

本局計畫影印蛾術堂集，僅借得原書四種，即： 皇清經解淵源錄 皇清經解提要 群書提要 讀經如面 而取其中皇清經解提要為名。 民國第二丙辰。廣文書局謹識。

本局計畫影印蛾術堂集，僅借得原書四種，即： 皇清經解淵源錄 皇清經解提要 群書提要 讀經如面 而取其中皇清經解提要為名。 民國第二丙辰。廣文書局謹識。