别具一格的咏叹风格：以诗为纲，辅之以文，可谓诗文并茂；再加上渊博的文史知识和切身的经历体会，一部《燕都览古诗话》足以让读者领略和体会北京的封土人情和历史掌故。

《明诗话 榕城诗话 闽游诗话》成书于清代，或由闽人所辑，或为闽人而书，记闽地山川湖泊之奇，写闽地风俗人情之美，录闽籍诗人寻章觅句之趣，能补志乘之不足，充案头之乐，慰深夜之寂，添酒后茶余之谈资。

《中国文学研究典藉丛刊:历代诗话(套装共2册)》内容丰富，是一部诗话丛书，共辑录诗话二十七种，内容涉及作家作品评论、诗歌理论的发挥、诗人遗闻轶事的记载，为研究我国诗歌史和诗歌理论提供了宝贵资料。附有人名和分类索引。

《中国文学研究典藉丛刊:历代诗话(套装共2册)》内容丰富，是一部诗话丛书，共辑录诗话二十七种，内容涉及作家作品评论、诗歌理论的发挥、诗人遗闻轶事的记载，为研究我国诗歌史和诗歌理论提供了宝贵资料。附有人名和分类索引。

《古诗赏析》是清张玉穀编选评析的隋以前诗歌谣谚集。全书选取古诗中的名篇佳构，并加解说点评，有助于我们体味其中的立意、谋篇、用韵等技巧，学习诗歌创作方法。本书整理以一九一五年归安陆氏依乾隆初刻本板片刷印之重印本为底本，且整理者为每篇作品都注明最早出处，异文出校，更堪信据。

《古诗赏析》是清张玉穀编选评析的隋以前诗歌谣谚集。全书选取古诗中的名篇佳构，并加解说点评，有助于我们体味其中的立意、谋篇、用韵等技巧，学习诗歌创作方法。本书整理以一九一五年归安陆氏依乾隆初刻本板片刷印之重印本为底本，且整理者为每篇作品都注明最早出处，异文出校，更堪信据。

《六一诗话》是我国最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。《六一诗话》以“闲谈”的方式，随事生说，各则诗话条目之间的排列并没有固定和必然的逻辑联系，却始终贯彻欧阳修的基本诗学思想。《中华经典诗话:六一诗话温公续诗话》作为续补之作，常常照应《六一诗话》，对《六一诗话》中提及的诗人、诗事予以补充或续说。主要是品评、鉴赏时人及前人的一些名诗。充分显示作者杰出史学家的特长，往往寥寥数语即传神达意，人物活现，跃然如睹，事意丰富，令人咀嚼。

罗孚的写作，一直与诗相伴。少年时就开始写诗，喜爱黄仲则、龚自珍、苏曼殊、周作人等人的诗，后来办报时和柳亚子、艾青等人有过“诗交”。在北京期间，他说：“我的北京的十年是诗的日子，不是日子过得像诗，而是颇有闲暇读诗。因此读了一些诗集，也想方设法读了一些还没有形成集子的当代人的诗。”从此他开始了“诗话”的写作，评介“新文艺家的旧体诗”成为他此后写作的一个重要组成部分，也开启了一种亦诗亦文、夹叙夹议的“诗话风格”。《罗孚作品精选：燕山诗话（新编本）》本次新编，补充了罗孚先生在1997年以后写的“诗话”文章和当时未收入的文章，并进一步作了修订。