、不論以官方統治者的立場或是台灣民間認定上，在台灣文學中「正統」與「異端」的概念向來都是存在的。諸如日據時代以日文創作的邱永漢、戰後政治思想獨樹一幟的陳映真、遠離台灣的保釣志士劉大任、追求純質文學的鄭清文、甚至是居於弱勢族群支脈的拓拔斯，竟然名列異端的系譜?!究竟，正統與異端的界定何在？拘泥於某些觀念與標準來界定何為正統，何為異端，是否會扼殺了台灣文學本來應有的面貌？作者獨到、持平的見解，擴展了研究台灣文學的領域，提供了別具一格的遼闊視野。

日本知名台灣文學研究者河原功，投身台灣文學研究50年 深具劃時代意義的台灣文學研究論集 《被擺布的台灣文學：審查與抵抗的系譜》所收錄的是繼「新文學運動」之後的研究成果。 河原功教授將殖民地文化治理，從「審查」的角度具現化，描繪出作家所置身的，是一片必須無時不與之「抵抗」的環境， 而台灣文學正是在這風雲擺布之中，展現挑戰、超越時代束縛的個人精神系譜。 政治大學台灣文學研究所講座教授陳芳明專文推薦 日本大學文理學部教授山口守、清華大學台灣文學研究所教授柳書琴、中央研究院台灣史研究所研究員陳培豐、東華大學華文文學系副教授楊翠、台灣師範大學台灣史研究所兼任教授蔡錦堂、東京大學文學部教授藤井省三──聯合推薦（按姓氏筆畫排序） 學界的肯定 身為台灣文學研究的先驅，河原功先生以日治時期文學歷史研究著稱於世，堪稱日本代表性的研究者。在1998年至2012年退休為止，...(展开全部)

日本知名台灣文學研究者河原功，投身台灣文學研究50年 深具劃時代意義的台灣文學研究論集 《被擺布的台灣文學：審查與抵抗的系譜》所收錄的是繼「新文學運動」之後的研究成果。 河原功教授將殖民地文化治理，從「審查」的角度具現化，描繪出作家所置身的，是一片必須無時不與之「抵抗」的環境， 而台灣文學正是在這風雲擺布之中，展現挑戰、超越時代束縛的個人精神系譜。 政治大學台灣文學研究所講座教授陳芳明專文推薦 日本大學文理學部教授山口守、清華大學台灣文學研究所教授柳書琴、中央研究院台灣史研究所研究員陳培豐、東華大學華文文學系副教授楊翠、台灣師範大學台灣史研究所兼任教授蔡錦堂、東京大學文學部教授藤井省三──聯合推薦（按姓氏筆畫排序） 學界的肯定 身為台灣文學研究的先驅，河原功先生以日治時期文學歷史研究著稱於世，堪稱日本代表性的研究者。在1998年至2012年退休為止，...(展开全部)

被權力所操控的人、執著於美的人、瘋子國王、魔法師、撒旦崇拜者、因自戀而幻滅的藝術家、遭遇挫敗的革命家、無用之物的發明家、犯罪者以及殺人犯…… 澀澤的異色世界中，值得留有一席之地的從來就不是循規蹈矩的成功家或勵志家，而是流於為人所懼的陰影中的異端人物。 最可怕的往往都是人心， 在這些變態又偏執的異端份子的心中， 哪怕是與自己在思想上有一點的相似之處都會叫人惴惴不安， 在《異端的肖像》短文集中， 如同走在道德的繩索上， 充斥著比邪神巴力更迷人的反派角色。

認識台灣文學的第一本書 最受年輕讀者喜愛的文學導師，以最年輕輕鬆的口吻，友善趣味的方式，引領你走進台灣文學的殿堂。 《文學@台灣》是以想認識台灣文學者為對象而編撰，根據台灣文學之各類專題以及不同需求，在簡短的篇幅內，以二十個章節來書寫台灣的不同族群、不同時代、不同文類的文學創作。 從台灣文學的起源與發展開始，有系統且饒富趣味的的介紹台灣文學史。從早期原住民、荷西、鄭轄、清領、日治、民國以來，有關台灣文學作家、作品、史料等資訊，不論其所在地域、作家國籍、創作主題類別、使用語言等，凡是在台灣文學發展史上具影響力者，這些新銳台灣文學研究者都一一向你娓娓道來。 尤其在台灣文學進入學院後，專業與分殊化的今天，邀請賴芳伶、林淇瀁、黃美娥、封德屏、董恕明、陳建忠、范宜如、吳明益、郝譽翔、閻鴻亞、須文蔚等學者專家，共同撰寫，反映出多重史觀，由不同角度入手，讓你在愉快...(展开全部)

「台灣文學」成為一個公共話語，以及出現文學史著述，是在日治時期。但，在日人眼中，台灣的文學地位相較內地中央文壇，乃屬邊陲的「外地文學」，且注意的焦點還是日人在台文學。到了戰後政權改易，在中國文學史觀之下，曾被稱為「邊疆文學」、「地方文學」、「本省文學」，70年代開始在「鄉土文學」中突出台灣意識，到80年代始獲正名。90年代後期，更積極展開學科建制化、文學主體性的追求。迄今，又歷經東亞文學研究、比較研究、世界文學關係性和華語語系研究的拓展，顯現了台灣文學由在地出發，邁向國際的汩汩活力。換言之，從「小地方」到「大世界」，台灣文學研究的感覺結構已幡然改變。對此，本書透過10篇論文，以重要文類和議題為例，展示台灣從20世紀以來，作為一個全球化下的新興文化場域，如何吸納世界思潮和文藝美學，進而形構出與世界／文學共振、共鳴、對話的精彩面貌。

「台灣文學」成為一個公共話語，以及出現文學史著述，是在日治時期。但，在日人眼中，台灣的文學地位相較內地中央文壇，乃屬邊陲的「外地文學」，且注意的焦點還是日人在台文學。到了戰後政權改易，在中國文學史觀之下，曾被稱為「邊疆文學」、「地方文學」、「本省文學」，70年代開始在「鄉土文學」中突出台灣意識，到80年代始獲正名。90年代後期，更積極展開學科建制化、文學主體性的追求。迄今，又歷經東亞文學研究、比較研究、世界文學關係性和華語語系研究的拓展，顯現了台灣文學由在地出發，邁向國際的汩汩活力。換言之，從「小地方」到「大世界」，台灣文學研究的感覺結構已幡然改變。對此，本書透過10篇論文，以重要文類和議題為例，展示台灣從20世紀以來，作為一個全球化下的新興文化場域，如何吸納世界思潮和文藝美學，進而形構出與世界／文學共振、共鳴、對話的精彩面貌。

《台灣文學史綱》出版1987年，是一部空前的台灣人觀點的台灣文學史著作，不僅於台灣之詮釋權掌握，具有無比重要的意義，也是世界各地學者一窺台灣文學全貌的重要管道。该书在翻译为日文版过程中，由中到利郎和泽井律之增补了12万字的译注与解说，本书为增补译注与解说的中文本。

本書目的在於闡明台灣文學如何在歷史的流動中發展強烈的自主意願，並鑄造獨異的台灣性格。

文學，蔚然成河。 我們以什麼橫渡彼岸？ 宋澤萊訴說台灣文學三百年流變 如一艘從源頭出發的輕舟，悠蕩循入四季的波流， 穿越傳奇、恬淡、悲嚎與嘲諷，又航向新的驚奇。 康熙年間郁永河渡台採硫磺，原來是一齣超現實的羅曼史？ 咸豐時期台灣舉人陳肇興歌詠田園，詩情直比唐代孟浩然！ 對小三動真情？清末進士許南英十一首情詩追弔歌妓吳湘玉。 日治時代龍瑛宗著〈植有木瓜樹的小鎮〉，刻畫生存的絕望，曾經震驚日本文壇。 吳濁流從《亞細亞的孤兒》寫到《波茨坦科長》，象徵台灣文學從深秋遞轉入嚴冬！ 每位作家都隸屬於他們的時代， 點點的火光相繼亮起，在文學的長空下，燦爛成花。 宋澤萊借用海登．懷特和弗萊的文學理論，分析台灣文學的發展歷程，將台灣文學史劃分為五個階段：傳奇、田園、悲劇、諷刺和新傳奇，正好與天地節候的律動相契合，貼近歷史脈動的評論，跳脫過去流水帳式的編年體書寫，撩動三...(展开全部)