現代の危機と討議的意思形成の論理。労働と相互行為の両概念を踏まえた視点から、マルクス主義の理論的萌芽とポテンシャルを組み立て直す試み。パーソンズ、ルーマンを批判・検討し、史的唯物論の進化論的・システム論的転回を果たした本書は、「コミュニケーション的行為の理論」形成期の思想的営為を示す。 労働と相互行為の両概念を踏まえた視点から、マルクス主義の理論的萌芽とポテンシャルを組み立て直す試み。パーソンズ、ルーマンを批判・検討し、史的唯物論の進化的・システム論的転回を果たす。

人間は現象しか認識しえないにもかかわらず、その限界を越えて考え語ってしまう。カントのいう「超越論的批判」を踏まえて、著者は、有限な人間の条件を超越し、同時にそのことの不可能性を告知する精神的姿勢こそが「唯物論」であり「ヒューモア」であると説く。柄谷理論の新展開を示す主要論文を集成。 --このテキストは、絶版本またはこのタイトルには設定されていない版型に関連付けられています。

超越論的批判とは何か。柄谷理論の新展開。有限な人間の条件を超越し、同時にそのことの不可能性を告知する精神的姿勢、それこそが唯物論でありヒュ-モアなのだ。宙吊りの緊張に貫かれた主要論文を集成。

Graham Harman is Distinguished University Professor in Philosophy at the American University in Cairo, Egypt.

「結構化」（structuration）這個名詞常與社會理論家紀登斯聯繫在一起。《社會的構成》一書就是「結構化」理論的系統鋪陳，試圖解決社會理論中一個懸而未決的問題，即社會結構與個人能動性之間，在過去種種不當之概念的對立。

「結構化」（structuration）這個名詞常與社會理論家紀登斯聯繫在一起。《社會的構成》一書就是「結構化」理論的系統鋪陳，試圖解決社會理論中一個懸而未決的問題，即社會結構與個人能動性之間，在過去種種不當之概念的對立。

《歷史的再思考》至今都已經思考了二十五年， 關心「何謂歷史」的人，是時候隨著全球化走向全球層次了！ 挑戰《停滯的帝國》、《西方的興起》之陳舊論述， 在「全球化」的世界裡，閱讀「全球史」！ 蔣竹山 ｜ 東華大學歷史系副教授——專文導讀 閱讀《世界帝國二千年》吧！ 「全球史」已經成為顯學—— 近二、三十年來，無論是在英美、歐洲還是東亞，全球史都是歷史學界成長最快的領域。期刊與會議遍地開花，「全球視野」也幾乎成了學者們想通過研究計劃、得到經費就非得要有的口號。但人氣的高漲，難道就真的代表「所有歷史學家都是全球史學家」嗎？說起全球史，是什麼讓它這麼流行？還有，為什麼是在這個時候流行？ 你還在看《停滯的帝國》？ 「Western Civ」已經轉向「Global History」—— 本書作者塞巴斯蒂安．康拉德認為，「全球化」趨勢日益明顯，空間意識的異動也改變了...(展开全部)

《歷史的再思考》至今都已經思考了二十五年， 關心「何謂歷史」的人，是時候隨著全球化走向全球層次了！ 挑戰《停滯的帝國》、《西方的興起》之陳舊論述， 在「全球化」的世界裡，閱讀「全球史」！ 蔣竹山 ｜ 東華大學歷史系副教授——專文導讀 閱讀《世界帝國二千年》吧！ 「全球史」已經成為顯學—— 近二、三十年來，無論是在英美、歐洲還是東亞，全球史都是歷史學界成長最快的領域。期刊與會議遍地開花，「全球視野」也幾乎成了學者們想通過研究計劃、得到經費就非得要有的口號。但人氣的高漲，難道就真的代表「所有歷史學家都是全球史學家」嗎？說起全球史，是什麼讓它這麼流行？還有，為什麼是在這個時候流行？ 你還在看《停滯的帝國》？ 「Western Civ」已經轉向「Global History」—— 本書作者塞巴斯蒂安．康拉德認為，「全球化」趨勢日益明顯，空間意識的異動也改變了...(展开全部)

作者在本書中重新解讀/毒了當前風行於台灣社會的新聞及現象，如檳榔西施、哈日族、針孔攝影機、反串秀、清大情殺案。在嘲諷偽善的主流論述同時，也給了二十世紀即將破功、抹平「他者(others)」的「大敘述(grant narrative)」一記當頭棒喝。把台灣種種光怪陸離的社會現象，當作後現代超文本(hypertext)來詮釋，張小虹讓我們見識到有別於街頭中意氣風發的先鋒們，另一種優游於現實和想像之間實踐女性主義的版本，例如：從精神分析切入黃義交的八卦誹聞，卻轉向批判政治家長制；一面稱頌瑪丹娜內衣外穿如何顛覆了服裝、乃至於社會既有符號秩序的美學革命，一面控訴後殖民的文化影像內爆(implosion)。儘管路數不同，扮演澄清社會面目的反身性(reflexivity)機制卻是一致。 然而，讀完本書或許妳/你還是不禁疑惑： 「買一件亞曼尼...(展开全部)