余顷以庸昧，滥尸《史记》讲席，属海内云扰，乡邑沦陷，遂肆意著述，藉遣殷忧。历时六月，得十八篇，凡论史例者四篇，史实者三篇，史注者四篇，辑佚者三篇；其他四篇，皆因他起义，无待标置，附诸卷末，总名《史记考索》云。泷川资言著《史记会注考证》，于诸本异同，多所勘定，箧笥既乏，因 以为资。又邹诞生注，见《一切经音义》，所居僻陋，考订无由。抚衷怀惭，不胜悚惕！ ——二十九年六月朱世溱东润识于乐山

《武汉大学百年名典:史记考索》是著名文史学家朱东润先生《史记》等研究的重要代表作。该书共十八篇，综合历代研究成果，对史实、文字、词语等进行考辨、校定、解释，从而揭示出某些史事演变窜易、文字歧异正误、疑难文句意义，以及记载矛盾、失误等。

《古诗考索》收录了程千帆先生关于古典诗歌研究的三十二篇代表性文章，按照写作时间、行文体式的不同，分为上、下两辑。

本书为“蠹鱼文丛”之一种，是一本木心研究专著。本书对木心家族往事、求学生涯、初涉文学、办刊经历、当年留影、与茅盾和夏承焘等的关系，以及在沪遗踪等，从查阅文献档案、走访知情者到实地考察，钩稽搜求，充分考索。本书侧重木心前期生活和文学活动史料的爬梳，对木心后期文学业绩和木心接受史也努力追踪，有所收获。

本书为“蠹鱼文丛”之一种，是一本木心研究专著。本书对木心家族往事、求学生涯、初涉文学、办刊经历、当年留影、与茅盾和夏承焘等的关系，以及在沪遗踪等，从查阅文献档案、走访知情者到实地考察，钩稽搜求，充分考索。本书侧重木心前期生活和文学活动史料的爬梳，对木心后期文学业绩和木心接受史也努力追踪，有所收获。

唐人张守节所著《史记正义》系学术价值最高的《史记》古注之一。宋人合刻《史记》三家注，以《史记集解索隐》为本注，而以《史记正义》为增注，为减少重複，于《正义》删削独多。三家注合刻本大行于世后，单本《史记正义》遂渐湮没失传，明人已无缘復睹《正义》全貌。《史记正义佚文辑证》一套书，系由中、日《史记》研究者对《史记》三家注合刻本之外遗佚的《正义》进行辑佚与研究的三部著作集成，是迄今为止蒐辑《史记正义》佚文最全、对其来源与真伪考论亦颇为精审的学术著作，于学者研究《史记正义》的存佚、《史记正义》与《集解》《索隐》的关系，以及对司马迁与《史记》研究的深入，均足资参考。 本书为该系列的第一部，是全国高等院校古籍整理研究工作委员会二○一一年度直接资助重点研究项目，是国内外首次对宋人吕祖谦、王应麟、胡三省的五部重要著作中征引的《史记正义》佚文进行全面深入的辑佚与研究，共...(展开全部)

《南北史考索》内容简介：唐人李延寿之《南史》与《北史》，合称《南北史》，凡一百八十卷。其中《南史》叙南朝宋、齐、梁、陈四代事，合四代之正史《宋书》、《南齐书》、《梁书》与《陈书》而成南朝史，简称《南史》，凡八十卷；《北史》则叙北魏、东魏、西魏、北齐、北周之事，合《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而成北朝史，简称《北史》，凡一百卷。由于二者所叙均非一朝一代之史，故相对于专叙一朝一代之断代史而言，历代均以通史目之。首倡此说者是唐人刘知几。他在其《史通·六家》篇中，就把《南史》和《北史》同纪传体《史记》并列于通史。他还列举了梁武帝时期成书的上起汉武帝时期下终齐世的《通史》六百二十卷及北魏元晖所撰二百七十卷的《科录》，然后就举及李延寿之《南北史》，谓：“皇家显庆中，符玺郎李延寿抄撮近代诸史，南起自宋，终于陈；北起自魏，卒于隋，合一百八十篇，号日《南北史...(展开全部)

亭林先生為明末大儒，以身受亡國之痛，雖矢志恢復而終不可得，遂將其靡訴之志發洩於詩歌之中，然以當時文網嚴密，字裡行間不得不秘密隱諱，加以刊刻者之竄改刪削，於是亭林之詩難讀矣。本書作者曾撰有〈亭林詩發微〉、〈？沈〉諸篇，以窮究詩人之指歸，今更蒐集相關諸作，彙集成書，從詩篇隱語中，發掘亭林先生之苦節苦心，使先賢之耿耿精誠不隨時日而泯滅，書後並收有黃節晦聞先生之《顧詩講義》，為研究亭林詩者之珍貴參考資料。

《群书考索(上下)》全称为《山堂先生群书考索》，又名《山堂考索》。南宋章如愚编。据《宋史·儒林传》云，如愚字俊卿，婺州金华人。自幼颖悟，负才尚气。登宁宗庆元中进士第。初授国子博士，改知贵州。开禧初，被召，疏陈时政。忤韩惋胄，罗归，乃结山堂数十间以讲道义，故远迩之士咸尊师之。及卒，门人证为山堂先生。所著除《群书考索》外，尚有文集百十卷行于世，今皆已散佚。 《群书考索(上下)》一书是南宋诸多类书中颇为出色的一部。其搜采繁复，考据精辟，指引辨证，博洽详实，历为人所重。其最有特色的地方是，此书能折衷群言，发抒己见，突破了历来公私各家编纂类书时不加论断的传统，是类书史上的一次创新，对后世影响甚大。