修神道门缥缈虚无，神秘莫测；炼气道门超然于世，监察社稷；武道盛行于世，争霸天下；魔门妖党隐于暗处，伺机作乱。大劫将至，天下渐乱，群雄并起。秦子陵重生在大齐国偏远小郡一位贫寒年轻子弟身上，开始重复一个噩梦。丑陋老者，龙首怪鸟，千里追杀……乱世当道，一个落魄重生者，当如何自保？直到有一天，他在梦中看到，一根戴着指环的断指划落某座道观。观名赤霄！ 　　合道小说为转载作品，章节由网友发布

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魂似穿异世，奈何仙路断，片语为线索，凡人再证道。

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道有三千，旁门八百，上者成圣，下者为仙。 转世为先天混沌神魔，林初醒看着面前两条蛇尾人身和一年轻人，头上冒出冷汗。

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明朝覆亡后，明遗民与清廷展开了近半个世纪的政治较量，这既是明遗民与清廷的互动、磨合过程，也是明遗民坚定立场经受时间的消磨、冲淡过程。其间，明遗民虽有强烈的身份认同自觉，从身体和精神上坚持忠于故国旧君，且刻意塑造自我，但生活的困顿、精神的苦闷，逼迫他们不断探索其人生的“合道而行”。因此，在治生实践、社会交往方面，明遗民呈现多种样态；在面对“道”的考量方面，他们更加“惟重末路”，重新构建在清朝生存的合理性与合法性，追寻新的自我人生定位和人生价值。

明朝覆亡后，明遗民与清廷展开了近半个世纪的政治较量，这既是明遗民与清廷的互动、磨合过程，也是明遗民坚定立场经受时间的消磨、冲淡过程。其间，明遗民虽有强烈的身份认同自觉，从身体和精神上坚持忠于故国旧君，且刻意塑造自我，但生活的困顿、精神的苦闷，逼迫他们不断探索其人生的“合道而行”。因此，在治生实践、社会交往方面，明遗民呈现多种样态；在面对“道”的考量方面，他们更加“惟重末路”，重新构建在清朝生存的合理性与合法性，追寻新的自我人生定位和人生价值。

《菩提道次第广论四家合注(套装共2册)》是格鲁派创始人宗喀巴大师的代表作之一。它遵循龙树、无著两大论师的所开辟的车轨，结合中观学派的空性见解与瑜伽行派的修行次第，将三藏十二部经义归纳为“出离心、菩提心、性空正见”三主要道，并以“三士道”的次第由浅入深地引导行者渐次修习，求证果位。对于钻研大论的学者而言，《广论》更被视为将大论学习转化为实修的蓝图，其重要性不言而喻。自《广论》问世以来，不仅格鲁派学人研修不辍，而且也受到了其余各教派的广泛重视。历来有诸多大德为之作注、作释、作讲义、作提要，共计不下二百余种。其中四种最重要的注疏，被后人合为一编，分上下二函，即所谓《菩提道次第广论四家合注》。四家分别是：第一家为跋梭化身拉旺曲吉坚参的墨注，第二家为达陇扎巴道次黄注，第三家为遍知嘉木样协巴第一世阿旺尊哲的道次科判，又称红注，第四家则是扎底格西仁钦顿珠所著的《毗...(展开全部)

《菩提道次第广论四家合注(套装共2册)》是格鲁派创始人宗喀巴大师的代表作之一。它遵循龙树、无著两大论师的所开辟的车轨，结合中观学派的空性见解与瑜伽行派的修行次第，将三藏十二部经义归纳为“出离心、菩提心、性空正见”三主要道，并以“三士道”的次第由浅入深地引导行者渐次修习，求证果位。对于钻研大论的学者而言，《广论》更被视为将大论学习转化为实修的蓝图，其重要性不言而喻。自《广论》问世以来，不仅格鲁派学人研修不辍，而且也受到了其余各教派的广泛重视。历来有诸多大德为之作注、作释、作讲义、作提要，共计不下二百余种。其中四种最重要的注疏，被后人合为一编，分上下二函，即所谓《菩提道次第广论四家合注》。四家分别是：第一家为跋梭化身拉旺曲吉坚参的墨注，第二家为达陇扎巴道次黄注，第三家为遍知嘉木样协巴第一世阿旺尊哲的道次科判，又称红注，第四家则是扎底格西仁钦顿珠所著的《毗...(展开全部)