我国古籍，在仍使用四部分类法而未加改造以前，凡属科学文化研究者，尤其是从事古籍工作者，均应积极钻研，为改进祖国文化遗产之目录分类作好准备。良以四部分类法，相沿已久，习惯既稔，非一时所可尽废。应从便利检查出发，多作相辅之工具书，如专题索引之类是已。夫古籍夙称浩如渊海，而类别杂糅，名实混淆，非研究具有蹊径者，殊不能获得四部目录之用，其中尤以书实同而名异者：有名亡而实存者；有得一书即可概见其余者；有得其所散见各书可凑合全文者；又有本一书而故多析其名以示异者。以上诸端，既非目录所详，亦无专书可考，学者往往按目求书而不可得。不知目中某书，即是我所欲求之书，或者是书纵无，亦可以据他书而求得之。然至今犹无一部解决此类困难之工具书出现，学者弥引为憾事。 　　杜生信孚服务于南京图书馆，于工作中每遇读者据一名求书，常失望而去。乃本大众之要求，作为一己之责任。复为工作便利...(展开全部)

我国古籍，在仍使用四部分类法而未加改造以前，凡属科学文化研究者，尤其是从事古籍工作者，均应积极钻研，为改进祖国文化遗产之目录分类作好准备。良以四部分类法，相沿已久，习惯既稔，非一时所可尽废。应从便利检查出发，多作相辅之工具书，如专题索引之类是已。夫古籍夙称浩如渊海，而类别杂糅，名实混淆，非研究具有蹊径者，殊不能获得四部目录之用，其中尤以书实同而名异者：有名亡而实存者；有得一书即可概见其余者；有得其所散见各书可凑合全文者；又有本一书而故多析其名以示异者。以上诸端，既非目录所详，亦无专书可考，学者往往按目求书而不可得。不知目中某书，即是我所欲求之书，或者是书纵无，亦可以据他书而求得之。然至今犹无一部解决此类困难之工具书出现，学者弥引为憾事。 　　杜生信孚服务于南京图书馆，于工作中每遇读者据一名求书，常失望而去。乃本大众之要求，作为一己之责任。复为工作便利...(展开全部)

本奇幻作品融合了传统文化和思想特色。作品以传统的阴阳转化朴素观念开篇，引出神魔之战，暗示神魔并非誓不两立，而是有相通之处。作品中的神兽部分，以中国人最尊崇的龙、凤、麟、龟、蛇为首领，再将传统神话和民间传说中常见的动物形象推广到神国王及神卿中去。神国春秋部分，天庭与神国之间的关系，俨然就是天子与诸侯的关系。虽是奇幻故事，却让人联想到春秋时期那个礼崩乐坏、诸侯争霸的时代。各神国不同的国情，正像是晋、楚、齐、秦等国走上不同的强国之路。在风云变幻之际，甚至还隐含了骊姬、息妫、宣姜、夏姬等女性形象。而天上群星与天庭神国的关系，就像是传统文化中天上星星与地面分野相对应的观念。除此之外，仙教与灵教，又和道教佛教有几分相似之处。在剧情发展方面，由简单的神魔二元势力对抗而起，神族看似胜利，却引起内讧，出现人兽之争，给整个世界带来巨大震荡，体现了内乱的危害更甚于外患。神兽们趁机崛起，神国应运而生，与天庭分庭抗礼。另外，鬼、仙、灵也是利用神族内战而生。其后，神国之间的争霸、神国内部神卿的竞争愈发激烈，这也符合社会发展的必然规律。妖、巫势力也趁机而起。终究形成了魔、神、兽、人、鬼、仙、灵、妖、巫大混乱局面。

颜廷亮，男，1938年12月生，陕西省华县人。甘肃省社会科学院文学研究所所长、敦煌文学研究室主任、研究员。主要从事敦煌文化、中国近代文学和甘肃地方文学研究。主编有《敦煌文学》、《敦煌文学概论》、《甘肃历代诗词选注》、《关陇文学论丛》(第1.2集)等书，与人合编合著有《敦煌文学作品选》、《甘肃历代文学概览》、《秦妇吟研究汇录》、《云谣集研究汇录》、《历代咏陇诗选》、《甘肃古代作家》等书，独立撰写有《晚清小说理论》、《敦煌文学概说》等书以及论文180多篇。近著《敦煌文化通论》也将于近期出版。在所从事的学科研究中，多有创见和开拓，受到好评。兼任社会职务较多，主要有中国敦煌吐鲁番学会理事及该会语言文学研究会副会长、中国近代文学学会常务理事、甘肃省社科联委员、甘肃敦煌学学会常务副会长等。其著作曾多次获国家和省级奖励。 赵以武，1945年8月出生于山西省原平县南...(展开全部)

颜廷亮，男，1938年12月生，陕西省华县人。甘肃省社会科学院文学研究所所长、敦煌文学研究室主任、研究员。主要从事敦煌文化、中国近代文学和甘肃地方文学研究。主编有《敦煌文学》、《敦煌文学概论》、《甘肃历代诗词选注》、《关陇文学论丛》(第1.2集)等书，与人合编合著有《敦煌文学作品选》、《甘肃历代文学概览》、《秦妇吟研究汇录》、《云谣集研究汇录》、《历代咏陇诗选》、《甘肃古代作家》等书，独立撰写有《晚清小说理论》、《敦煌文学概说》等书以及论文180多篇。近著《敦煌文化通论》也将于近期出版。在所从事的学科研究中，多有创见和开拓，受到好评。兼任社会职务较多，主要有中国敦煌吐鲁番学会理事及该会语言文学研究会副会长、中国近代文学学会常务理事、甘肃省社科联委员、甘肃敦煌学学会常务副会长等。其著作曾多次获国家和省级奖励。 赵以武，1945年8月出生于山西省原平县南...(展开全部)

收入本书的掌故涉及温州历史的各个方面，而所述人事基本上限于民国以前。内容取材不拘一格，全书所征引的书目即多达六百余种，四部之书，皆在搜罗范围之内，但主体则是历代的笔记说部之书，尤以宋、明人的著作为最夥。 本书名为《东瓯逸事汇录》，“逸事”所指，其范围实际上相当笼统。收入本书的掌故资料，包括一些在性质上属于“子不语”范围的“怪、力、乱、神”的故事，分布零散，内容琐碎，也很难具有系统史料的学术价值。但处在当今学术开放的时代，人们对史料的利用越来越宽泛，许多以前很难进入学术视野的材料，随着学者们解读能力的提高，现在都具有了新的意义。正是基于此种认识，本书在材料的抉择上，采取了较宽的标准，甚至可以说是“宁滥勿缺”。

凡四十卷。分乾象、岁时、形貌、品术、书籍、树木等39部,部下分类,类下记性质相同的事物,每事以通称标题,次列异名。

《節序同風録》，爲專論節序民俗之作，詳述一年十二月之風俗事宜。《闕里文獻考》稱孔氏‘采曲阜民俗撰《節序同風録》十二卷’，所紀大抵以北地風俗爲主，或采舊籍陳説，亦及吴楚南中之俗。《四庫總目》歸史部時令類，列爲存目，提要云：‘《節序同風録》，無卷數，衍聖公孔昭焕家藏本。國朝孔尚任撰。尚任有《人瑞録》，已著録。是書仿《荆楚歲時記》爲之，以十二月爲綱，而以佳辰令節分列爲目，各載其風俗事宜於下，頗爲詳備。然人事今古不同，方隅各異，尚任不分其時其地，比而同之，又不著其所出，未免失之混淆，不足以爲典據也。’ 是書又有《清文獻通考》《清通志》《曲阜縣志》《山東通志》《闕里文獻考》等均著録，然而未有刊本，或以爲不存。近來學者查訪，始知大連圖書館藏《節序同風録》清抄本，此本不分卷，無題跋，不著撰人姓名，經王懿榮、吕海環遞藏。齊魯書社《四庫全書存目叢書》，即據此清抄本影印...(展开全部)