全书选取了中国古代二十位名士，庄子、东方朔、严子陵、蔡邕、孔融、曹植、阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、陶渊明、王绩、陆羽、林和靖等。以白描的手法对他们的人生进行勾勒，寓哲学、诗歌、绘画等各种艺术于他们的生命之中，再现他们的风骨与本真。每个篇章不仅是对人物重现，而且对他们的生活艺术、存在情态，志趣，情操，抉择均有探究，对传统文化下文人的自处与出世予以深刻的思考。 作者从人性的视角，考察其影响是否有利于人的尊严与自由的维护，从而颠覆了传统的评价，并以此使人们重新认识他们的价值。

托马斯·莫尔的代表作《乌托邦》作于1516年，用拉丁文写成，1551年被译成英文。“乌托邦”即“乌有之乡”之意，是一个假想的岛屿。这个“乌托邦岛”长500英里，宽200英里，呈月牙状。岛上居民的文化与教养远远高出其他所有地区的人。人们无忧无虑，人人平等，信仰自由，没有剥削，没有压迫，每个人只需完成同等的劳动，财产共享。“乌托邦”实现民主的最高形式是全岛大会和议事会。“乌托邦”几乎没有法律，也不存在律师，由人们自理诉讼，法官做恰当的判决。托马斯·莫尔在批判社会黑暗与资本原始积累的罪恶的基础上，设计出一个完整的“乌托邦”社会蓝图，对“公有”的前提与内涵，做出合理而系统的阐释，突破了封建君主政治模式与基督教“王权神授”政治理想的禁锢，蕴含了近代自由、民主、平等的政治意识，对后来的空想社会主义理论的发展以及科学社会主义理论的诞生，都产生了重要影响。

托马斯·莫尔（1478—1535），欧洲文艺复兴时期英国杰出的人文主义者，早期空想社会主义学说的创始人。“乌托邦”一词来自希腊文，意即“乌有之乡”。莫尔第一次用它来表示一个幸福的、理想的国家，并在本书中虚构了一个航海家—拉斐尔·希斯拉德航行到“乌托邦”的旅行见闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行按需分配，大家在公共餐厅就餐，官吏由公共选举产生。莫尔认为，私有制是万恶之源，并在社会主义史上第一次提出消灭私有制，本书也因此被誉为空想社会主义的三颗明珠之一。

《乌托邦》分为两部分，第一部分讲述了一个不合理的社会，既作者所处的英国；第二部分讲述了一个理想国度，通过对这个国家政治、经济、宗教、工农业甚至住房的详细刻画，展现了乌托邦岛屿的美好生活。作者通过强烈的对比，表达了对现实的抨击以及对完善的社会制度的向往，对后世的政治思想发展产生巨大影响。

2012，玛雅人宣称的历史终结之年，犹如一条乌洛波洛斯蛇(Ouroboros)，头部衔住尾部，形成自我缠绕的圈环。这是时间循环的连续体，接续着死与生、绝望与希望、终结与开端的两极。它描述了世界自我更新周期的刻度。今天，我们正站在这个伟大的刻度之上…… 朱大可创作的《乌托邦》讲述了他眼中我们未曾体会到的建筑与城市！ 花园：莺歌与毒药 花园是女人的乌托邦 花园是亡灵的安魂所 江南园林的折叠时空 章华宫的细腰文明 阿房宫的辞赋火焰 圆明园的奢靡幻像 迷墙：风景与哲学 墙的精神分析 长城脚下的国族叙事 哭墙上的眼泪与教义 柏林记忆：大墙、逃亡和涂鸦 世界需要一张轻柔的皮 中国建筑的母题冲突 石器文明与木器文明 三维民族与二维民族 圆形政治与矩形政治 照射中国的光线 感官饥饿的庆典疗法 火炕：人口制造业的最大机密 瓦斯灯里的忧伤气体 电灯是权力的象征 霓虹灯下...(展开全部)

《经典通读》是一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。 《乌托邦》第一次向人们提出公有制的问题，并认为私有制是万恶之渊源，必须消灭它。

阿拉伯语文学巨擘陶菲格作品国内首次引进，新世纪以来阿拉伯文学第一部反乌托邦小说，以科幻的视角预言未来，细描社会的阶级鸿沟和弥合的不可能性 一个预言性噩梦，揭示了真实的社会恐惧。它是呐喊，呼唤人们警惕在阶级分化的重荷下遭遇国家崩溃的风险。 ——萨拉赫·法德勒 埃及评论家 不同于奥威尔笔下《1984》中自上而下的压迫，《乌托邦》中的暴力则是去中心化的（随处可见的），从社会崩溃的裂隙中汩汩涌出。这是失序的反乌托邦，而非极权主义的反乌托邦。 ——罗宾·克雷斯维尔 耶鲁大学 陶菲格是位医学教授，这丝毫不会让你感到意外，他对细节的剖析令人不寒而栗。同时,他还是阿拉伯世界最畅销的恐怖小说家。这部小说堪称迷你瑰宝，让人读之不忍释手。 ——肖尔托·伯恩斯 《独立报》 一部绝妙之作，无疑为阿拉伯叙事艺术再增新彩。 ——阿拉·阿斯旺尼 2023年的埃及，社会分化严重，...(展开全部)

2012，玛雅人宣称的历史终结之年，犹如一条乌洛波洛斯蛇(Ouroboros)，头部衔住尾部，形成自我缠绕的圈环。这是时间循环的连续体，接续着死与生、绝望与希望、终结与开端的两极。它描述了世界自我更新周期的刻度。今天，我们正站在这个伟大的刻度之上…… 朱大可创作的《乌托邦》讲述了他眼中我们未曾体会到的建筑与城市！ 花园：莺歌与毒药 花园是女人的乌托邦 花园是亡灵的安魂所 江南园林的折叠时空 章华宫的细腰文明 阿房宫的辞赋火焰 圆明园的奢靡幻像 迷墙：风景与哲学 墙的精神分析 长城脚下的国族叙事 哭墙上的眼泪与教义 柏林记忆：大墙、逃亡和涂鸦 世界需要一张轻柔的皮 中国建筑的母题冲突 石器文明与木器文明 三维民族与二维民族 圆形政治与矩形政治 照射中国的光线 感官饥饿的庆典疗法 火炕：人口制造业的最大机密 瓦斯灯里的忧伤气体 电灯是权力的象征 霓虹灯下...(展开全部)

内容简介： 在鼻崎町出生、长大，和高中同学结婚的堂场菜菜子，一边张罗着当地乌托邦商店街上佛具店的生意，一边心想着逃离家乡。 五年前因丈夫在八海水产工作调动，举家来到鼻崎町生活的相场光稀，一直深信自己的老公很快就会被调职。 受美术大学时代的男友宫原健吾之邀，陶艺家星川澄玲两年前移居鼻崎町，住在有多位艺术家聚集的“岬城”。 三个生活轨迹截然不同的女人，为了帮助像久美香一样行动不便的轮椅族，以爱之名共同举办了“克拉拉的翅膀”公益活动。然而，当她们发觉这双“翅膀”可以为自己带来切实利益，甚至能带领自己飞往心中的乌托邦之后，一切都变得不可言说，人性之中的恶意就如同乌托邦的白昼，诱人深陷至无法逃脱的深渊……

《乌托邦》作者虽能设想一个产品丰富到用之不竭、人人都可以按需分配的理想社会，但却不能想象生产力能够迅速增长。莫尔邦能输出的基本上只是些原料，如羊毛、亚麻、木材、染剂、生皮、黄蜡、油脂，以及蜂蜜、谷物、牲口之类。乌托邦人穿的衣服朴素 简单，在其他生活方面也崇尚俭朴。总之，乌托邦大体上还保存自然经济的特点，其生产力的发展水平相当于十六世纪初英国的水平。