本书内容：古之大德高人，痛念身世靡常，未明已躬大事，为之割爱弃荣，涉海登山，寻师择友，参求善知识于苦空寂寞之滨，决择死生，发明向上，每每于明眼人前，扬眉吐气，或于棒喝之下，地一声，忽觉身心脱落，如寒灰发焰，暗室顿明，将无量劫来生死情根，一时拔出，当下犹断索狮子跳踯，纵横自在游行，无纤毫系绊，所以称为大力丈夫。此吾出家人发足参方之行径也。悲夫，去圣既遥，人心非古，此道寥寥。

本书所记涵括了高鹤年先生58年的行脚生涯，其行程以省份来说，历经浙、闽、皖、冀、鲁、豫、鄂、湘、粤、晋、陕、甘、川等，东至东北，南至云南，足迹几乎遍及全国。从所游历的名山来看，“凡四大名山，五岳终南，天台雁荡，罗浮鸡足，武当云居，庐岳黄山，或一至者，或二三至者。”不仅佛教的名刹古寺，几乎无有不至，而且“凡所经过之土地人情，与夫古迹胜境，及道场寺宇，并高僧名士所有事迹根据，语言问答，各皆备载”。可见仅所记山水范围一项，此著即足以称之为我国现代佛教纪游文学中前无古人后乏来者的杰作。

本书所记涵括了高鹤年先生58年的行脚生涯，其行程以省份来说，历经浙、闽、皖、冀、鲁、豫、鄂、湘、粤、晋、陕、甘、川等，东至东北，南至云南，足迹几乎遍及全国。从所游历的名山来看，“凡四大名山，五岳终南，天台雁荡，罗浮鸡足，武当云居，庐岳黄山，或一至者，或二三至者。”不仅佛教的名刹古寺，几乎无有不至，而且“凡所经过之土地人情，与夫古迹胜境，及道场寺宇，并高僧名士所有事迹根据，语言问答，各皆备载”。可见仅所记山水范围一项，此著即足以称之为我国现代佛教纪游文学中前无古人后乏来者的杰作。

本书内容：古之大德高人，痛念身世靡常，未明已躬大事，为之割爱弃荣，涉海登山，寻师择友，参求善知识于苦空寂寞之滨，决择死生，发明向上，每每于明眼人前，扬眉吐气，或于棒喝之下，地一声，忽觉身心脱落，如寒灰发焰，暗室顿明，将无量劫来生死情根，一时拔出，当下犹断索狮子跳踯，纵横自在游行，无纤毫系绊，所以称为大力丈夫。此吾出家人发足参方之行径也。悲夫，去圣既遥，人心非古，此道寥寥。

根据中央书店1936年版纸型重印

现代社会，人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少关照。人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，难免心浮气躁。 《访寺记》是由作家青青十年来遍访名山大川、名刹古寺，历尽艰苦，以亲身经历写下的现代版《洛阳伽蓝记》。可谓一剂清凉贴，触之生凉，读之心静。 从寒山寺到大昭寺，从金阁寺到浅草寺，或访寺问情，或寻道味理，或探幽明心，72个访寺故事，记录了作者为寻求内心的超拔、心灵的平静所经过的72段心路历程。 全书语言圆润清净、典雅安宁、文笔佳善，每一篇都像晶莹剔透又圆润无比的美玉，不管是纯净的、忧伤的，还是温暖的、光明的，全都写得自然通透，干净脱俗，让人读之无不动容。

现代社会，人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少关照。人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，难免心浮气躁。 《访寺记》是由作家青青十年来遍访名山大川、名刹古寺，历尽艰苦，以亲身经历写下的现代版《洛阳伽蓝记》。可谓一剂清凉贴，触之生凉，读之心静。 从寒山寺到大昭寺，从金阁寺到浅草寺，或访寺问情，或寻道味理，或探幽明心，72个访寺故事，记录了作者为寻求内心的超拔、心灵的平静所经过的72段心路历程。 全书语言圆润清净、典雅安宁、文笔佳善，每一篇都像晶莹剔透又圆润无比的美玉，不管是纯净的、忧伤的，还是温暖的、光明的，全都写得自然通透，干净脱俗，让人读之无不动容。

本书是对我国日记体地理名著《徐霞客游记》名山游记部分的新的解读，图文结合地介绍了明末旅行家徐霞客游览天台山、雁荡山、五台山等名山时所经地的地理环境和人文景观，细腻描绘了山、水、木、岩、穴等种种奇观，记景、记人、记事，展现了明末各地的风土人情，详细记录了各地地理、水文、地质、植物等现象，在地理学和文学上具有重要的参考价值，知识性与趣味性相结合。

本书是对我国日记体地理名著《徐霞客游记》名山游记部分的新的解读，图文结合地介绍了明末旅行家徐霞客游览天台山、雁荡山、五台山等名山时所经地的地理环境和人文景观，细腻描绘了山、水、木、岩、穴等种种奇观，记景、记人、记事，展现了明末各地的风土人情，详细记录了各地地理、水文、地质、植物等现象，在地理学和文学上具有重要的参考价值，知识性与趣味性相结合。