本书系西北师范大学尹占华教授对唐代诗人王建所作的校注本。以南宋临安府陈解元宅刻本为底本，校以席启刻本、毛晋刻本、明抄本、全唐诗、文苑英华等书，加以增补、整理、校注。收录了王建目前存世的全部诗歌，注释精确、校勘精审。后附有关于王建的研究资料，分评论、纪事、序跋等，尽力求全。同时附有校注者所作《王建系年考》。前言部分则详细论述了王建其诗以及在中唐诗坛上的地位。本书曾于巴蜀书社出版，本次出版则增添了专名线、并优化了底本，核正了一些原文与注释中的讹字。另外，对一些注释也进行了增补与改写。

王建为中唐著名诗人，其乐府诗与张籍并称。本书为对王建作品的一次全面整理，综理现存《王建诗集》的多种版本进行校勘，诗末辑有翔实的评论资料，并辑绿王建佚诗佚著。全书先校后注，注释侧重人事、地理、典章先校制度等。书后附有关于王建的研究资料，分评论、纪事、序跋等，尽力求全。同时附有校注者所作《王建?年考》。前言部分则详细论述了王建其诗以及在中唐诗坛上的地位。

本书系西北师范大学尹占华教授对唐代诗人王建所作的校注本。以南宋临安府陈解元宅刻本为底本，校以席启刻本、毛晋刻本、明抄本、全唐诗、文苑英华等书，加以增补、整理、校注。收录了王建目前存世的全部诗歌，注释精确、校勘精审。后附有关于王建的研究资料，分评论、纪事、序跋等，尽力求全。同时附有校注者所作《王建系年考》。前言部分则详细论述了王建其诗以及在中唐诗坛上的地位。本书曾于巴蜀书社出版，本次出版则增添了专名线、并优化了底本，核正了一些原文与注释中的讹字。另外，对一些注释也进行了增补与改写。

本书系西北师范大学尹占华教授对唐代诗人王建所作的校注本。以南宋临安府陈解元宅刻本为底本，校以席启刻本、毛晋刻本、明抄本、全唐诗、文苑英华等书，加以增补、整理、校注。收录了王建目前存世的全部诗歌，注释精确、校勘精审。后附有关于王建的研究资料，分评论、纪事、序跋等，尽力求全。同时附有校注者所作《王建系年考》。前言部分则详细论述了王建其诗以及在中唐诗坛上的地位。本书曾于巴蜀书社出版，本次出版则增添了专名线、并优化了底本，核正了一些原文与注释中的讹字。另外，对一些注释也进行了增补与改写。

本书系西北师范大学尹占华教授对唐代诗人王建所作的校注本。以南宋临安府陈解元宅刻本为底本，校以席启刻本、毛晋刻本、明抄本、全唐诗、文苑英华等书，加以增补、整理、校注。收录了王建目前存世的全部诗歌，注释精确、校勘精审。后附有关于王建的研究资料，分评论、纪事、序跋等，尽力求全。同时附有校注者所作《王建系年考》。前言部分则详细论述了王建其诗以及在中唐诗坛上的地位。本书曾于巴蜀书社出版，本次出版则增添了专名线、并优化了底本，核正了一些原文与注释中的讹字。另外，对一些注释也进行了增补与改写。

王建为中唐著名诗人，其乐府诗与张籍并称。本书为对王建作品的一次全面整理，综理现存《王建诗集》的多种版本进行校勘，诗末辑有翔实的评论资料，并辑绿王建佚诗佚著。全书先校后注，注释侧重人事、地理、典章先校制度等。书后附有关于王建的研究资料，分评论、纪事、序跋等，尽力求全。同时附有校注者所作《王建?年考》。前言部分则详细论述了王建其诗以及在中唐诗坛上的地位。

《王建诗集校注》是1991年春应中州古籍出版社社长兼总编孙鑫亭之约，为“中州名家集丛书”编撰校注的。根据《中州名家集》编辑说明：“本丛书收录范围以古代河南籍中较有影响的作家的作品为主，同时也兼顾长期寓居河南的作家的名著。”王建是唐代的著名作家。元人辛：文房《唐才子传》称：“建字仲初，颍川(今河南许昌)人。”辛说未详何据，但恐非空穴来风，故后人多从其说。可是在王建诗及其朋辈唱酬诗里却无一字说到他的籍贯为颍川，倒是在诗里说他的童年在关辅度过，且在渭河南岸有山庄，当代学者认为王建是关中人。《唐才子传》说王建“颍川人”，应是指其祖籍而言。因为唐人尚门第、重郡望，而唐世王姓的郡望在琅邪、太原等地而不在颍川，所以出身“孤贱”、“寒门”的王建无从自炫家世，就是他诗中不曾言及颍川的原因。既然王建祖籍颍川，他的诗收进“中州名家集”名正言顺，不会引发异议。 践出版社之约...(展开全部)

第二阶段：到第八、九代以后，吴氏家族人口增多，子弟们经商有成，多数把钱带回老家兴建住宅，因为老家才是他们的根，是他们的永久基业，当然也不乏炫耀张扬的成分。为改善拥挤的居住条件，住宅规模比早期明显增大，不再是简单的三开问或五开间，多是前后两进院落，左右带横屋。大型的可有四五进院，左右横屋各有两排，如双善堂一幢住宅占地6800平方米。另有吴日炎所建的一栋住宅，占地6900多平方米，被村人称为“大屋”。 土楼不再建造，而多采用四点金、前后两进式的建筑形式。但建筑的围护墙体仍采用夯土，建筑内部多用木构架、木板壁等材料。为了美观结实，不少住宅已开始部分使用青砖筑墙体，或卵石墙体，里面为木构架、木板壁。 建筑形制已逐渐丰富成熟。大型聚居式建筑有七八幢，如双善堂、上业屋、下业屋、溪垅屋等，属围龙屋式样；寨岭下、学堂下、横楼屋等均属方楼、圆楼形式。还有中轴对称的前堂...(展开全部)

第二阶段：到第八、九代以后，吴氏家族人口增多，子弟们经商有成，多数把钱带回老家兴建住宅，因为老家才是他们的根，是他们的永久基业，当然也不乏炫耀张扬的成分。为改善拥挤的居住条件，住宅规模比早期明显增大，不再是简单的三开问或五开间，多是前后两进院落，左右带横屋。大型的可有四五进院，左右横屋各有两排，如双善堂一幢住宅占地6800平方米。另有吴日炎所建的一栋住宅，占地6900多平方米，被村人称为“大屋”。 土楼不再建造，而多采用四点金、前后两进式的建筑形式。但建筑的围护墙体仍采用夯土，建筑内部多用木构架、木板壁等材料。为了美观结实，不少住宅已开始部分使用青砖筑墙体，或卵石墙体，里面为木构架、木板壁。 建筑形制已逐渐丰富成熟。大型聚居式建筑有七八幢，如双善堂、上业屋、下业屋、溪垅屋等，属围龙屋式样；寨岭下、学堂下、横楼屋等均属方楼、圆楼形式。还有中轴对称的前堂...(展开全部)

《福建民居》内容简介：福建民居受福建所处的自然、地理、历史、文化、社会、经济等方面条件的影响，具有鲜明的地方风格和丰富的建筑文化内涵，呈现出多姿多彩的风貌。本书从人类文化学的角度即以中国东南民系的形成观念来重新诠释福建民居，研究构成“闽海系”的福建六大民系所具有的建筑文化特性。 现存的以明、清两代为主的福建民居，不仅有规模宏大、富丽堂皇的“尚书第”、“大夫第”、“进士第”、“九厅十八井”等大型府第，也有聚族而居、粗犷雄伟的土楼、土堡，还有许多坐落在山坳林间、点缀在幽谷溪畔，建筑布局活泼自由的民间小舍，更有不少依山傍水、环境优美和谐、空间布局富有变化的民居建筑聚落。福建民居深深地扎根于民间，因地制宜、就地取材、因材施工，显示了福建独特的地方建筑特色和建筑装饰手段，广泛地集中了传统建筑营建经验而世代相传，体现了民间能工巧匠的聪明才智和高超技艺。某些独特的...(展开全部)