汪民安继《米歇尔·福柯》之后，又推出的一部新的论文电影《现代性》。这是以他的著作《现代性》为基础制作而成。《现代性》一书出版后广受欢迎，多次再版，豆瓣数千人评分高达9分。这部电影以《现代性》一书为脚本，从大量既往的电影、绘画、照片和音乐中选取了与现代性密切相关的材料，并对这些材料进行新的“挪用”、剪辑和组织。“现代性”从静止的纸页上来到了活动影像上。 　　“现代性是一个纷繁复杂的概念，书中从现代生活、现代资本主义、现代观念、工业主义和民族-国家以及现代性的冲突五个方面，具体探讨了现代性的基本特征和内涵，从各个层面对现代性这一复杂而内部矛盾重重的悖论系统做了简要、精辟的论述。” 　　对人文科学和社会科学而言，现代性是一个至关重要的概念。它有多重的意义。有社会、政治，经济和文化等不同层面上的现代性。因为学科和视野的不同，人们对这个概念的理解也不同。这部片子试图从多个角度去探讨现代性的含义。电影的四个部分就是从四个层面去讨论现代性的诸多维度。 　　汪民安教授不是第一次来到北京大学进行学术放映。早在2016年，北京大学艺术学院曾举办“黉门对话”专家主题论坛，论坛聚焦欧洲当代哲学与艺术理论。汪民安教授的论文电影《米歇尔·福柯》作为学术影像进行放映，纪念米歇尔·福柯逝世90周年。李洋教授、戴锦华教授、汪民安教授都曾出席该活动。 　　今天，我们再一次非常荣幸地邀请到汪民安教授作为本次活动的嘉宾，以及李洋教授担任活动的主持人。届时，我们将一同观赏汪民安教授的最新电影作品《现代性》，并在影片放映结束后，举行一场深入的影后座谈会。 　　汪民安，清华大学中文系教授，主要研究方向为批评理论、文化研究，现代艺术和文学，著有《尼采与身体》《福柯的界限》《谁是罗兰·巴特》《现代性》《论家用电器》《身体、空间与后现代性》《什么是当代》《绘画反对图像》《论爱欲》等，最新著作《亲密关系的核心是友谊》，主编理论丛刊《生产》《褶子》，主编“人文科学译丛”、“福柯文选”等多套西方理论丛书。 　　2016年，汪民安创作了论文电影《米歇尔·福柯》，影片在北京大学、中央美术学院等学校和艺术机构放映。

運用 KBS 電視台拍攝的各種素材，包括政宣、新聞、戲劇、綜藝節目，以幽默諷刺的視角審視殖民留下的創傷。朝鮮在日本統治37 年後獨立，殖民政府留下的總督府建築，令南韓人民爭辯不休。 1990 年代南韓充斥著仇日情結，高喊恢復民族精神，以超越日本為唯一目標，這棟承載愛恨情仇與歷史記憶的建築也再度被提起⋯⋯。

運用 KBS 電視台拍攝的各種素材，包括政宣、新聞、戲劇、綜藝節目，以幽默諷刺的視角審視殖民留下的創傷。朝鮮在日本統治37 年後獨立，殖民政府留下的總督府建築，令南韓人民爭辯不休。 1990 年代南韓充斥著仇日情結，高喊恢復民族精神，以超越日本為唯一目標，這棟承載愛恨情仇與歷史記憶的建築也再度被提起⋯⋯。

有钱夫妇平时喜欢玩一些有关于性的游戏来增加他们的性生活乐趣。但当他们遇到另外一对比较保守的夫妻，则需要更加努力去制定新的性游戏规则，来取悦新的伴侣。简而言之，这对夫妇的性玩乐变得更具有挑战性了@优质资源库

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네가 바람피우면 나도 가만히 안 있어… 　　여느 날과 다를 것 없는 평화로운 아침. 출근하는 남편 민우를 보내지만 핸드폰을 두고 간걸 확인한다. 　　무심결에 민우의 핸드폰을 확인하는데 낯선 여자와의 행복해 보이는 사진을 보게 되면서 선경은 　　크나큰 충격에 빠지고… 　　단란했던 둘의 사랑은 한순간에 무너져가고, 선경은 남편 민우를 의심하기 시작한다. 이에 그녀는 　　자신만의 방식으로 게임을 시작하는데… 치명적인 덫에 걸린 그들의 사랑은 새로운 국면으로 접어 　　들게 되고, 남편에게 복수할 방법을 간구하던 선경은 크나큰 결심을 하게 된다. 　　남편과 똑같이 자신도 다른 낯선 남자와 외도를 가지는 것. 결국 선경 자신만의 방법으로 위험한 　　사랑을 계속해나간다

네가 바람피우면 나도 가만히 안 있어… 　　여느 날과 다를 것 없는 평화로운 아침. 출근하는 남편 민우를 보내지만 핸드폰을 두고 간걸 확인한다. 　　무심결에 민우의 핸드폰을 확인하는데 낯선 여자와의 행복해 보이는 사진을 보게 되면서 선경은 　　크나큰 충격에 빠지고… 　　단란했던 둘의 사랑은 한순간에 무너져가고, 선경은 남편 민우를 의심하기 시작한다. 이에 그녀는 　　자신만의 방식으로 게임을 시작하는데… 치명적인 덫에 걸린 그들의 사랑은 새로운 국면으로 접어 　　들게 되고, 남편에게 복수할 방법을 간구하던 선경은 크나큰 결심을 하게 된다. 　　남편과 똑같이 자신도 다른 낯선 남자와 외도를 가지는 것. 결국 선경 자신만의 방법으로 위험한 　　사랑을 계속해나간다

『銀河系』のメビウスの環、『性地帯』のクラインの壷・・と足立ワールドの原型 を自ら定式化した足立正生は68年夏、学生叛乱の季節に際会するや清順共闘への参加 をバネに、アヴァンギャルドの眼を内部から外部へと転じて日大芸術学部のバリケー ドの中にカメラを持ち込む。いま真に叛逆的であることの意味を執拗に問い返す志向 が、紅テントの吉沢健や暗黒舞踏の中嶋夏らの好演を得て、「性の前衛」から「政治 の前衛」へ転位を開示した。

这是关于道德与政治哲学的一个入门系列课程，主要是围绕哈佛大学迈克尔·桑德尔教授法学系列课程《公正：该如何做是好？》展开评议。 　　本课程共12部分，旨在引导观众一起评判性思考关于公正、平等、民主与公民权利的一些基本问题。每周，超过1000位学生来听哈佛教授兼作家迈克尔·桑德尔的课，以拓展他们对于政治与道德哲学的认知理解，探究固有观念是与非。学生们同时还将接触过去一些伟大哲学家——亚里士多德、康德、密尔、洛克。然后，应用课程去分析复杂多变的现代问题：赞助性措施、同性婚姻、爱国主义、忠诚度与人权等。 　　桑德尔在教学中通过一些假设或真实案例的描述，置学生于伦理两难困境中，然后要他们做出决定：“该如何做是好？”他鼓励学生站出来为自己的观点辩护，这通常激发生动而幽默的课堂辩论。桑德尔然后围绕伦理问题展开，更深层次地触及不同道德选择背后的假设。这种教学法通常会揭示道德推论的矛盾本质。 　　这一系列课程被评为哈佛新生最欢迎的公开课，并不是因为它只适合涉世未深的年轻人，又或者是它只适合哈佛学生那样的高智商人群。我推荐的它的理由在于： 　　1、大家可以看到什么是真正的“学习”。课程没有任何内容需要你强背记忆，也不会要求你去做笔记，但是我相信你能够在很久之后还会记得课程所要讲授的内容，而且愿意在自己的Blog里主动做课堂笔记。对于真正有价值的知识传授，你没有道理会去错过，或者遗忘。 　　2、大家可以看到什么是真正的“教学”，许多网友反应，看这套课程需要时常暂停。这是因为每一小节里，迈克尔.桑德尔都会从平实简单的例子出发，让 你不由自主地去思考他提出的命题。他并非回答问题，或者是解答问题，更不是灌输你观点，而是自始至终激发你的脑力震荡，对习见提出挑战，换从多个角度思考 看似最为简单的事情。 　　3、大家可以看到什么是真正的“政治学”。《公正：该如何做是好？》是为法学院学生开设的课程，出发点是谈公正和正义，一共分为12堂课。如果你看 过第一堂课，你就会知道，在愚蠢的国内大学教育中，政治学被庸俗化和弱智化到了什么程度，以至于大家会觉得只有乏味已极且心存卑鄙之辈才应该学习，人文学 科也只是纸面上的功夫。通过迈克尔.桑德尔的讲授，你可以看到任意一结论的导出，后面都有论证的严谨和思考的精深。明白《政治学》并非只是教材上看到的那 套阶级分析的蠢话，而是切实地关心我们的处境，我们的生活，并致力于实现真正的公正。单是看西方思想家的思辨过程，就已经足够。

这是关于道德与政治哲学的一个入门系列课程，主要是围绕哈佛大学迈克尔·桑德尔教授法学系列课程《公正：该如何做是好？》展开评议。 　　本课程共12部分，旨在引导观众一起评判性思考关于公正、平等、民主与公民权利的一些基本问题。每周，超过1000位学生来听哈佛教授兼作家迈克尔·桑德尔的课，以拓展他们对于政治与道德哲学的认知理解，探究固有观念是与非。学生们同时还将接触过去一些伟大哲学家——亚里士多德、康德、密尔、洛克。然后，应用课程去分析复杂多变的现代问题：赞助性措施、同性婚姻、爱国主义、忠诚度与人权等。 　　桑德尔在教学中通过一些假设或真实案例的描述，置学生于伦理两难困境中，然后要他们做出决定：“该如何做是好？”他鼓励学生站出来为自己的观点辩护，这通常激发生动而幽默的课堂辩论。桑德尔然后围绕伦理问题展开，更深层次地触及不同道德选择背后的假设。这种教学法通常会揭示道德推论的矛盾本质。 　　这一系列课程被评为哈佛新生最欢迎的公开课，并不是因为它只适合涉世未深的年轻人，又或者是它只适合哈佛学生那样的高智商人群。我推荐的它的理由在于： 　　1、大家可以看到什么是真正的“学习”。课程没有任何内容需要你强背记忆，也不会要求你去做笔记，但是我相信你能够在很久之后还会记得课程所要讲授的内容，而且愿意在自己的Blog里主动做课堂笔记。对于真正有价值的知识传授，你没有道理会去错过，或者遗忘。 　　2、大家可以看到什么是真正的“教学”，许多网友反应，看这套课程需要时常暂停。这是因为每一小节里，迈克尔.桑德尔都会从平实简单的例子出发，让 你不由自主地去思考他提出的命题。他并非回答问题，或者是解答问题，更不是灌输你观点，而是自始至终激发你的脑力震荡，对习见提出挑战，换从多个角度思考 看似最为简单的事情。 　　3、大家可以看到什么是真正的“政治学”。《公正：该如何做是好？》是为法学院学生开设的课程，出发点是谈公正和正义，一共分为12堂课。如果你看 过第一堂课，你就会知道，在愚蠢的国内大学教育中，政治学被庸俗化和弱智化到了什么程度，以至于大家会觉得只有乏味已极且心存卑鄙之辈才应该学习，人文学 科也只是纸面上的功夫。通过迈克尔.桑德尔的讲授，你可以看到任意一结论的导出，后面都有论证的严谨和思考的精深。明白《政治学》并非只是教材上看到的那 套阶级分析的蠢话，而是切实地关心我们的处境，我们的生活，并致力于实现真正的公正。单是看西方思想家的思辨过程，就已经足够。