《后藏志》主要内容:达热那他在介绍年楚河流域的名胜古迹时，不受教派偏见的束缚，对包括苯波教在内的藏传佛教名汉派的道场、对迹、高僧大德的事迹和传说，均一视同仁在采取白描的手法，客观地叙述了这是难能可贵的，变是《后藏志》写作的一个特点。 《后藏志》记载一百多处佛寺，圣地有详有略，一般有古迹，作者扼要地介绍其灵异的圣物，或逸事，对江孜、白朗和日喀的则等重城镇，饱蘸浓墨，从物产富饶、地灵人杰、佛教隆昌，光辉历史等讴歌，对白居寺、乃宁寺、嘎东寺、曼隆寺、扎什伦布寺等在当地有重大影响，在藏传佛教史上有重要的地位的佛寺，用大量篇幅详细叙述建寺的的缘起和经过、殿宇布局、灵异的圣像、珍贵的藏经、稀有的其他宗教设施，圣物的故事，名僧的事迹、法要的渊源、法统传承、堪布世系、寺主的系谱、文治武功的历史和兴佛建寺宏扬佛教的功勋等等，堪诗庙志，因而，就整体而言，全书史志浑然一体...(展开全部)

《后湖志》是有关南京玄武湖的一部重要方志文献，书中记载的内容 涉及玄武湖历史、人物、建筑、黄册、诗词以及诏令等，对研究明代黄册 、人口、土地、赋役，具有重要参考价值。《后湖志》由明朝赵官等编著 。

《博物志》是张华编纂的中国第一部博物学著作，底本为黄丕烈士礼居刊本，共十卷，分类记载了山川地理、飞禽走兽、人物传记、神话古史、神仙方术等。为继《山海经》后，中国又一部包罗万象的奇书，填补了中国自古无博物类书籍的空白。在中国小说史上具有不可磨灭的地位，对后世小说的发展有一定的影响。 《续博物志》体例与《博物志》大体相似，其内容的收录范围较《博物志》有所拓展。因“张华述地理，自以禹所未志，且天官所多遗”，故卷首首论“天象”，然后由天地推及山海，进而推及人物，另对动植物、医药等内容也有所涉猎。

文震亨所著《长物志》与计成所著《园冶》被称为我国古代园林艺术的双璧。《长物志》中直接有关园艺的有室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果五卷，另外七卷书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、香茗，看似与园林无关，但依古人之见，书画、器具、衣饰、品茗等也是园林生活、园林环境的一部分。书名“长物”，取“身外余物”之意。文震亨在这部著作中表达了自己诗意生活的取向：远实用、近审美，藉此建立起了一个时代文人的全部精神生活。

《青原志略》是“中国传统：经典与解释”系列的一种，共十三卷，旧题“释大然撰，施闰章补辑”，今改称方以智撰。其属于地方志，但其意义并不限于一山一水。纂修者方以智（1611—1671），字密之，安徽桐城人。早年以文字耸动文坛，中年大难，被迫剃发为僧。晚年冼尽铅华，住持一方。其人身后虽寂寂无闻，但在当时却倍受推崇。青原山文化历史悠久，宗教文化遗产尤其积累深厚，而山志则是存载这一文化遗产的极其宝贵的历史文献。原书扉页无编著者姓名，内容目次为序三、发凡、山水道场、僧传、书院、碑铭、序说、游记纪事、疏引、书、诗、杂记等十三卷，每卷由一人编撰、一人校订，同署名于卷首。共计十二人参与，其中笑峰门人、药地门人出力尤多。