简介：《悲情四娘》的扩写版！

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那天夜里，直到那场较量开始前，少林寺还是很平静的。 一家法国杂志来少林寺拍些僧人的照片，我便安排我的朋友兼武艺指导德清和尚、成浩和尚还有严师父给他们摆了几个姿势。拍照非常成功，于是对方邀请我们所有人共进晚餐。 我们刚刚开始吃饭，另一桌的女服务员就走了过来，在德清和严师父耳边低语了些什么。 “他真的说想切磋一下？”德清问道，手中紧紧握着酒杯，看样子随时都可能把酒杯捏碎似的，“就是要挑战我们喽。” “哪个人？”严师父问。 “他姓吴，”服务员说，“说是从天津来的武术大师，那些是他的弟子。” “那就让我和他过过招，”德清继续说道，“我一定要打死他！” 严师父按住德清的手，“让我想想。” 严师父为人谨慎，深谋远虑；德清则天真率直，大大咧咧。严师父二十五岁了，比十九岁的德清和他师兄都要年长，于是德清不说话了。严师父的脸是功夫片里标准的恶棍脸，极其丑陋，让人过目难...(展开全部)

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那些年，我们一起追的少林！ 从男孩到男人，青春！热血！爆笑！ 功夫版《少年Pi的奇幻漂流》！《译文纪实：少林很忙》讲述了马修以为自己会找到一座孤立的寺院，那里充满超自然能力的禁欲者，就像他看过无数的老掉牙电影那样。没想到，他找到的却是一个被政府改造为充满观光客的“功夫世界”。他最终还是找到了少林武术中心，里面的僧侣仍然严格的训练一些古老又强烈的武打方式。训练的第一天结束后，马修连站都站不稳了。渐渐了解中国功夫，以及“吃苦”的意思后，马修开始代表少林寺出席武打比赛以及国际竞赛。随后，僧侣们终于接受了这位美国人，让马修成为最接近过他们的西方人。马修从僧侣的身上见识到现代少林僧侣在生活上的矛盾，虔诚佛教徒的他们每天必须为观光客表演，并贩卖一些商品来支持他们的技术。

归属于少林门的螳螂拳产生于明末清初，是凝聚了当时众多武术流派之长而成。此拳是中国明清之际古代武术文化的重要载体，研究这种拳术，对于了解那一时期的武术有很大的帮助作用。笔者多年致力于螳螂门拳谱文献的研究，这些流传于民间的传谱，有过录、重订、增补等不同，分属于不同年代，记载了清乾隆时期和咸丰时期的不同说法，拳谱版本之间的相互关系，直接或间接地映射出了螳螂拳的历史。

那天夜里，直到那场较量开始前，少林寺还是很平静的。

归属于少林门的螳螂拳产生于明末清初，是凝聚了当时众多武术流派之长而成。此拳是中国明清之际古代武术文化的重要载体，研究这种拳术，对于了解那一时期的武术有很大的帮助作用。笔者多年致力于螳螂门拳谱文献的研究，这些流传于民间的传谱，有过录、重订、增补等不同，分属于不同年代，记载了清乾隆时期和咸丰时期的不同说法，拳谱版本之间的相互关系，直接或间接地映射出了螳螂拳的历史。

那天夜里，直到那场较量开始前，少林寺还是很平静的。 一家法国杂志来少林寺拍些僧人的照片，我便安排我的朋友兼武艺指导德清和尚、成浩和尚还有严师父给他们摆了几个姿势。拍照非常成功，于是对方邀请我们所有人共进晚餐。 我们刚刚开始吃饭，另一桌的女服务员就走了过来，在德清和严师父耳边低语了些什么。 “他真的说想切磋一下？”德清问道，手中紧紧握着酒杯，看样子随时都可能把酒杯捏碎似的，“就是要挑战我们喽。” “哪个人？”严师父问。 “他姓吴，”服务员说，“说是从天津来的武术大师，那些是他的弟子。” “那就让我和他过过招，”德清继续说道，“我一定要打死他！” 严师父按住德清的手，“让我想想。” 严师父为人谨慎，深谋远虑；德清则天真率直，大大咧咧。严师父二十五岁了，比十九岁的德清和他师兄都要年长，于是德清不说话了。严师父的脸是功夫片里标准的恶棍脸，极其丑陋，让人过目难...(展开全部)

你的噩梦是我的盛宴，你的恐惧是我的仙途。东北五仙听过吗？胡黄白柳灰。胡家最拿不出手的四小姐，专治各种睡不着。胡四娘仙路清奇，吃噩梦，攒功德。修为卡在三尾，长相国泰民安，整天被笑作明清出土文物。西南尚家新任掌权人尚鸣，心理学界的传说，暗黑世界的修罗。一个月前，所有专家对他下了同一道判决…精神分裂早期。他的症状比医学文献更荒诞：一见强光，所见之人皆化作聒噪白鹅。在长白山天池金街的“811便利店”，两人狭路相逢。他西装革履，墨镜遮眼，张口便是弗洛伊德与认知疗法。她清装绣裙，圆脸憨萌，抬手就要“签契约，吃噩梦，补神魂”。一个坚信“幻觉必须科学解”，一个宣告“心病唯有玄学医”…就较上劲了…而当她强行穿入他的三层梦境，看见的却是…人性的至暗之刻原来，他的“病”不是病，是魂魄深处的一道陈年刀伤。世间难觅的症状，让胡四娘都想放弃。可最后…“你这单生意我接定了——你的噩梦，我吃定了。”精神分裂的西南暗黑霸总 × 出土文物般憨萌的东北狐狸精《食噩梦的胡四娘》以单元故事展开，每段剧情都是一次梦境深处的情感治愈spa。