启功先生是中国现代杰出的学者、书画家、教育家，中华书局重要作者之一。启功先生1971年起借调到中华书局，参加“二十四史”及《清史稿》点校，与中华书局员工朝夕相处数年。他的主要著作《诗文声律论稿》《启功丛稿》《汉语现象论丛》《启功韵语》等，均由中华书局出版。 启功先生自1970年代初开始为中华书局版图书题签，一直到晚年，前后三十余年，是为中华书局版图书题签最多的人。启功先生的题签是形成中华书局版图书装帧风格的重要组成部分，无论早年题签的风姿渊雅，还是晚年题签的修美瘦硬，都令人赏心悦目，叹为观止。 为纪念启功先生105周年诞辰，纪念中华书局成立105周年，中华书局编辑出版《启功先生题签集》一书，共同感受和追怀启功先生高尚的精神和精湛的书艺。

启功先生是中国现代杰出的学者、书画家、教育家，中华书局重要作者之一。启功先生1971年起借调到中华书局，参加“二十四史”及《清史稿》点校，与中华书局员工朝夕相处数年。他的主要著作《诗文声律论稿》《启功丛稿》《汉语现象论丛》《启功韵语》等，均由中华书局出版。 启功先生自1970年代初开始为中华书局版图书题签，一直到晚年，前后三十余年，是为中华书局版图书题签最多的人。启功先生的题签是形成中华书局版图书装帧风格的重要组成部分，无论早年题签的风姿渊雅，还是晚年题签的修美瘦硬，都令人赏心悦目，叹为观止。 为纪念启功先生105周年诞辰，纪念中华书局成立105周年，中华书局编辑出版《启功先生题签集》一书，共同感受和追怀启功先生高尚的精神和精湛的书艺。

这本小册子，是我从十几岁学作仄仄平平仄的句子开始，直到今年，许多岁月中偶然留下的部分语言的记录。何以说是「部分」．因为青年习作，幼稚不足存，自行删削的当然很多； 浩劫前整理抄存的，也已付之一炬。先妻逝世后，蜗居什物与脏腑心肠，一同翻覆了几次， 一些心声、友声的痕迹，也有许多失落。近些年笔墨酬应又忽增多，对面命题和当筵索句的信口、信手之作，又多无从留稿。 这些语言，可以美其名曰「诗」。比较恰当，实应算是「胡说」。我们这族人在古代曾被广义地称为「胡人」，那么胡人后裔所说，当然不愧为胡说。即使特别优待称之为诗，也只是胡说的诗。 我这些胡说的语言，总舍不得抛掉「韵」，我所理解的韵，并不专指陆法言「我辈数人，定则定矣」的框框，也不是后来各种韵书规定的部属，只是北京人所说的「合辙押韵」的辙和韵，也就是念着顺口、听着顺耳的「顺」而已矣！

启功先生是当代公认的文化名人、学者、书画家、书画鉴定家。学术造诣通贯古今、精深广博，教书育人因材施教、循循善诱。一生豁达乐观、淡泊名利。言传身教对后学有着潜移默化的深刻影响。启功先生的一生并非一个“个体”的一生，从他的兴趣爱好和人生中，我们能看到20世纪北京城的风土人情和沧桑变化，而从他的为学为人中，我们能看到中国知识分子正直、宽容、谦虚、善良、睿智、对真理孜孜以求的美德，他是中华民族宝贵的精神财富。 《启功评述集稿》的作者董琨先生与启功先生结交35载，于治学方向、兴趣爱好等方面都受到启功先生的巨大影响。对启功先生怀有深深的感情，也对启功先生的学术成就、人品风范有着独到、深刻的理解和认识。 本书作为一本纪念和回忆启功先生的书，董先生语言流畅平易，只是在对一段往事、对自身感受的娓娓道来，但情深意切，让读者深切地感受到先生对影响了自己一生道路的人无限怀念...(展开全部)

《中国古代书画家诗文集丛书:冬心先生集》依年代先后编排，收录冬心自康熙五十五年（1716）至雍正十一年（1733）的诗作三百六十多首，是清代写刻本中的代表性作品，是金冬心最具代表性的著作。《中国古代书画家诗文集丛书:冬心先生集》为仿宋字体，雍正癸丑十月开雕于广陵般若庵。

本书四十卷。其中正集三十卷、别集十卷，另附录一卷。别集中有诗一卷，余均为文。本书从此前的《归有光全集》中析出单行本，点校者在此前基础上，再次进行少部分校勘修正、补充及完善，可满足学界研究之用。

《理学丛书:夏峰先生集》的编写体现了夏峰学派以此学派以慎独为宗旨，以天理为要义，以天理伦常为基础的思想。《理学丛书:夏峰先生集》深刻体现作者的思想，他认为“毋自欺”即是“致知”的首要，只有“毋自欺”才能“好恶之实”以至“自慊”，这才是“知至诚意”，“诚意工夫只一毋自欺便了”。作者认为“慎独”就是“毋自欺”。

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李攀龙（1514—1570）字于鳞，号沧溟，历城（今山东济南）人。与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，主盟文坛20余年，影响及于清初。包敬第标校《沧溟先生集》为迄今最为完善的李攀龙集之整理本，被国家新闻出版广电总局、全国古籍整理出版规划领导小组评选为“首届向全国推荐优秀古籍整理图书”。此书以道光二十七年（1847）李攀龙后裔李献方刻本为底本，李献方刻本与明王世贞隆庆六年（1572）刻本一脉相承，刊刻之时李献方与友人周乐等人进行了精细校勘，故而质量最高。