《吴小如戏曲文集全编》是著名戏曲史家、戏曲评论家吴小如的戏曲批评文集全编。吴小如的戏曲批评写作以“良史”为指归，“务求翔实，力戒虚夸”，他高深的传统文化造诣，使得他在京剧流派史研究、京剧表演鉴赏、唱腔赏析等方面的文章，既花团锦簇，又高屋建瓴，是集厚重的学术深度、宽广的学术范畴和优美文笔于一体的经典之作。 该书以时间为主线、文章题材为副线，由中国人民大学国学院谷曙光教授编注，以全新的体例，在突出《京剧老生流派综说》等名作的基础上，全面收录了吴小如七十多年来有关戏曲理论、演出史料、宗派发展等方面的戏曲文章，立体、历史地呈现了吴小如的戏剧批评造诣。 该书的出版，既是对七十余年的京剧演出史、流派史、文化史、制度史、理论发展史、传播史的有效梳理，也为当今戏曲批评提供了宗师级的批评角度、批评视野甚至批评工具。

2012年，著名学者吴小如先生九十周岁，吴小如执教北大四十年，成就斐然，桃李满天下。为了庆祝吴先生的九十华诞，吴先生的学生们征集了这组文章，它们出自社会名流及弟子门生，有回忆吴先生教书育人者，有评价吴先生学术成就者，有回忆吴先生儒者风范者。对我们了解学者吴小如先生，以及后学如何尊师求道有非常大的启发。

2012年，著名学者吴小如先生九十周岁，吴小如执教北大四十年，成就斐然，桃李满天下。为了庆祝吴先生的九十华诞，吴先生的学生们征集了这组文章，它们出自社会名流及弟子门生，有回忆吴先生教书育人者，有评价吴先生学术成就者，有回忆吴先生儒者风范者。对我们了解学者吴小如先生，以及后学如何尊师求道有非常大的启发。

本书为名家讲堂丛书之一.是作者吴小如在29年杜诗专讲课上的讲稿录音整理而成.分为23年杜诗讲稿、“读杜一得”散论文章及整理后记.本书是吴小如先生研究杜诗数十年的心血和成果结晶.

从所谓“国学”谈起 ——《吴小如讲〈孟子〉》自序 这本小书实是即兴之作，因此要谈一下缘起。 近些年来，久被淡忘的“国学”一词忽地“热”了起来，不止一位青年朋友曾以此垂询：什么是“国学”？为了找答案，我也多少浏览了一些时贤论著，发现不少专家学者并不以此为然，认为这个概念大而无当，不宜提倡。追根溯源，“国学”之名盖始于晚清，是对“西学”而言的。其实它的内涵并不出清人治学的范畴，即义理、考据、辞章三者不可偏废之论是也。义理之学大概近于哲学思想；考据则以文字、声韵、训诂、目录、版本、校勘之学为主要内容；而辞章之学，则基本上指古典文学作品，当然也包括以古典文学为讨论内容的文论、诗话、词话、曲话之类。用旧的说法，所研究对象不外经、史、子、集四大部类；用“五四”以后的说法，则研究中国古代文、史、哲三大门类的学问皆可属之。此外别无深文奥义。我这种说法，未免又是老生常...(展开全部)

从所谓“国学”谈起 ——《吴小如讲〈孟子〉》自序 这本小书实是即兴之作，因此要谈一下缘起。 近些年来，久被淡忘的“国学”一词忽地“热”了起来，不止一位青年朋友曾以此垂询：什么是“国学”？为了找答案，我也多少浏览了一些时贤论著，发现不少专家学者并不以此为然，认为这个概念大而无当，不宜提倡。追根溯源，“国学”之名盖始于晚清，是对“西学”而言的。其实它的内涵并不出清人治学的范畴，即义理、考据、辞章三者不可偏废之论是也。义理之学大概近于哲学思想；考据则以文字、声韵、训诂、目录、版本、校勘之学为主要内容；而辞章之学，则基本上指古典文学作品，当然也包括以古典文学为讨论内容的文论、诗话、词话、曲话之类。用旧的说法，所研究对象不外经、史、子、集四大部类；用“五四”以后的说法，则研究中国古代文、史、哲三大门类的学问皆可属之。此外别无深文奥义。我这种说法，未免又是老生常...(展开全部)

本书为名家讲堂丛书之一.是作者吴小如在29年杜诗专讲课上的讲稿录音整理而成.分为23年杜诗讲稿、“读杜一得”散论文章及整理后记.本书是吴小如先生研究杜诗数十年的心血和成果结晶.

吴小如，本名吴同宝，原籍安徽泾县茂林，1922年9月8日出生于哈尔滨。学者，北京大学历史系教授。 吴小如1932年随父迁居北平，1932至1934年在私立汇文一小读书，1935年在私立育英小学毕业。1935至1936年升入私立育英中学，赶上了“一·二九”学生运动。由于其父1935年回到母校南开大学任教，他便于1936年秋转入天津南开中学(初中二年级)。翌年7月，抗日战争开始，全家迁入天津租界，辍学一年。1938年以同等学历考入天津私立工商附中高中，1941年毕业，升入私立工商学院商科会计财政系。1943年先后在天津私立达文中学、志达中学、圣功女中等校任教。1945年抗战胜利，又重新读大学，考入私立燕京大学文学院，不久即离去。1946年夏以商科二年肄业学历考入清华大学中文系三年级为插班生，1947年又转入北京大学中文系三年级肄业，至1949年...(展开全部)