《吴郡图经续记》由北宋著名学者朱长文编撰，是现存宋代唯一的图经体地方志，具有极高的学术价值与历史意义。全书共三卷，结构严谨，文笔雅致，不仅继承了唐宋地志传统，更对吴地（今苏州）自然、历史、人文进行了系统性梳理，是宋代地方志体例趋于成熟的重要标志。 朱长文，字伯原，号潜溪隐夫，苏州人。撰写本书旨在补前人之阙，以实地调查为基础，兼采文献遗存，成书于熙宁年间。全书内容丰富，卷上包括“封域”“户口”“坊市”“物产”“风俗”“学校”等十五门，勾勒出吴郡地理区划、民间风尚与经济生活的全貌。 卷中记“桥梁”“祠庙”“宫观”“寺院”“山水”等，详载吴地交通、水利、宗教建筑及山川名胜，尤以对园林、亭台与水乡景致的描写颇具特色。卷下则收录“治水”“往迹”“园第”“冢墓”“碑碣”“事志”“杂录”等，涵盖地方水利工程、历史遗迹、名门望族宅第与墓志铭文等内容，是研究地方历史与文化不可或缺的材料。 书中不仅资料详实，还引经据典，文风典雅，体现朱长文深厚的文学修养与史学功底。《吴郡图经续记》在中国方志发展史上占据重要地位，为后代地志编纂提供了范式，也为了解宋代苏州的地理人文提供了珍贵的第一手资料。

《吴郡图经续记》由北宋著名学者朱长文编撰，是现存宋代唯一的图经体地方志，具有极高的学术价值与历史意义。全书共三卷，结构严谨，文笔雅致，不仅继承了唐宋地志传统，更对吴地（今苏州）自然、历史、人文进行了系统性梳理，是宋代地方志体例趋于成熟的重要标志。 朱长文，字伯原，号潜溪隐夫，苏州人。撰写本书旨在补前人之阙，以实地调查为基础，兼采文献遗存，成书于熙宁年间。全书内容丰富，卷上包括“封域”“户口”“坊市”“物产”“风俗”“学校”等十五门，勾勒出吴郡地理区划、民间风尚与经济生活的全貌。 卷中记“桥梁”“祠庙”“宫观”“寺院”“山水”等，详载吴地交通、水利、宗教建筑及山川名胜，尤以对园林、亭台与水乡景致的描写颇具特色。卷下则收录“治水”“往迹”“园第”“冢墓”“碑碣”“事志”“杂录”等，涵盖地方水利工程、历史遗迹、名门望族宅第与墓志铭文等内容，是研究地方历史与文化不可或缺的材料。 书中不仅资料详实，还引经据典，文风典雅，体现朱长文深厚的文学修养与史学功底。《吴郡图经续记》在中国方志发展史上占据重要地位，为后代地志编纂提供了范式，也为了解宋代苏州的地理人文提供了珍贵的第一手资料。

《西康图经》大致包括《地文篇》《境域篇》《民俗篇》三部分，就民国时期关于“西康”的地域、历史、人文做了较为全面的探讨。

江苏是一个历史悠久的文化古城，自公元前五一四年吴王阖建成，至今已届二千五百年。对于古需的兴衰演变，历代均有所记述，积有丰富的地方志乘资料。据不完全统计，苏州地区范围内傅世的各种府志、县志有一百八十余种，共千余卷，乡镇小志及山、水、园、亭、寺观、祠庙等尃志则为数更多。惜旧时刻印份数有限，加之历经变乱，保存不易，不少志书已成稀有，阅读极为不便。为适应四化建设的需要，充分发挥方志“存史”、“资治”、“教化”的作用，根据中国地方志指导小组关于整理旧志的要求精神，特对苏州著名方志分批进行标点重印，以供各个方面工作和研究之参考。 　　这里标点重印的有唐陆广微《吴地记》、宋朱长文《吴郡图经读记》、宋范成大《吴郡志》和清顾震涛《吴门表隐》共四种，前三种是我国方志中的名著，后一种辑有其它志书未收的苏州珍贵史料，故为学术界所重视。

103岁高龄的马识途先生仍然笔耕不辍，他念念不忘跟人民文学出版社原总编辑韦君宜的一个约定：在《夜谭十记》之后继续创作“夜谭文学”。以百年人生的丰富经历为底色，他奋起余力，写成《夜谭续记》。 作为人民文学出版社1983年出版的《夜谭十记》的续作，仍援原例：四川人以四川话讲四川故事。内容为四川十来个科员公余之暇，相聚蜗居，饮茶闲谈，摆龙门阵，以消永夜。仍以四川人特有之方言土语，幽默诙谐之谈风，闲话四川之俚俗民风及千奇百怪之逸闻趣事。 “虽不足以登大雅之堂，聊以为茶余酒后，消磨闲暇之谈资，或亦有消痰化食、延年益寿之功效乎。读者幸勿以为稗官小说、野老曝言，未足以匡时救世而弃之若敝屣也。”

103岁高龄的马识途先生仍然笔耕不辍，他念念不忘跟人民文学出版社原总编辑韦君宜的一个约定：在《夜谭十记》之后继续创作“夜谭文学”。以百年人生的丰富经历为底色，他奋起余力，写成《夜谭续记》。 作为人民文学出版社1983年出版的《夜谭十记》的续作，仍援原例：四川人以四川话讲四川故事。内容为四川十来个科员公余之暇，相聚蜗居，饮茶闲谈，摆龙门阵，以消永夜。仍以四川人特有之方言土语，幽默诙谐之谈风，闲话四川之俚俗民风及千奇百怪之逸闻趣事。 “虽不足以登大雅之堂，聊以为茶余酒后，消磨闲暇之谈资，或亦有消痰化食、延年益寿之功效乎。读者幸勿以为稗官小说、野老曝言，未足以匡时救世而弃之若敝屣也。”

韦力•传统文化遗迹寻踪系列之六 声音训诂、考据校勘、典章制度、义理分析…… 引证博赡，提炼中国人文学科的崇高标准 自孔子至晚清学人，生动复现近60位经学大师广研群经、论辩今古 200余张善本古籍书影，序列两千多年儒家经典巨著 300余张故居、祠堂、墓园、遗迹照片，见证韦力只身求索中华文明的悲壮之旅 经学，是规定天下家国以及个人理想的人生教育学，为中国人日常风俗习惯提供依据，成为中国人文学科的最高标准。 著名藏书家韦力壮游华夏山河，追索大师遗风，对中国儒家学术思想悠悠数千年的发展进行了一次全面专业又亲和平易的脉络梳理。他敏于创制、不落窠臼，“传统文化遗迹寻踪”系列探索出一种“人物生平所处历史语境与实地寻访游记相结合”的不可复制的模式，是致力于保存中华文脉的当代典范。

《吴郡岁华纪丽》十二卷，清元和袁学澜（原名景澜 ）文绮撰。手写稿本。首有咸丰六年（1856）董兆熊序，同治三年（1864）亢树滋序，同治十年（1871）俞樾序及道光二十九年(1849)自序。例言：“……偶取吴中岁时风俗，拉杂记之，编成十二卷，名曰《吴门岁华纪丽》。……是书止载郡城长元吴三邑岁时风俗，与王元美《苏志补遗》统记一府之例不同。”全书用《三十六鸥亭丛稿》及《适园丛稿》格子行书手写。前后钤有： “袁景澜印”“巢史”、 “春巢”、 “景澜”、“臣澜私印”、 “城居僻如沈尤村”、 “心好沈博、绝丽之文”。 “吴门姚氏藏书。”等印记。确是袁氏手稿无疑。此书在建国初期在苏州发现，今藏南京图书馆，为江苏地方文献中之珍品。 按民国《吴县志》卷六十八列传云：“……学澜字文漪，元静春居士易后，世居尹山乡袁村，家素封，效溺苦于学。从吴江殷寿彭游，补诸生...(展开全部)

我睁开眼睛，看见了另一个世界。 这个世界，有许多离奇的东西。 它们在呻吟，扭曲，腐烂…… 它向我打开了一扇门，我拿着一本泛黄的书。 记录下每个遗失的故事。

商承祚（1902年3月7日－1991年5月12日），字锡永，号驽刚、蠖公、契斋，广东番禺人，古文字学家、考古学家、金石篆刻家、书法家。出身书香仕宦之家，早年从罗振玉选研甲骨文字。曾任中山大学教授，中国书法家协会理事。有《殷虚文字类编》、《商承祚篆隶册》行世。