"作为20世纪后半期的哲学家，福柯横空出世，掀起了西方世界的惊涛骇浪。他毕生哲学研究围绕着三个点，即知识—权力—主体。前期着重于“理性批判”、知识主体的“求真意志”以及“真理游戏”；中期因为政治运动的影响，由思考知识转向知识与权力之间的关系，开始考虑弥漫于整个社会空间内人与人之间的权力关系、权力策略以及权力形态；而到了后期，当人陷入无所不在的权力牢笼时，主体的存在被消解、毫无意义，福柯转向研究主体如何抵御权力关系体系，号召主体的回归。知识考古学和权力谱系学是他一生心血，本书重点集中于这两部分，力求把握其思想精髓。

北魏是由少数民族部落转型而来的封建集权帝国，在它的历史发展中，曾为摆脱部落传统，加强君权，却事与愿违地滋生了女主政治；为实现由胡到汉的转型，本欲援引儒家文化为治国之本，却使佛教借机弘扬传播。由于大乘佛教的发展依托于君主，因此作为文化现象的佛教便不可避免地介入到政治中，当这些元素与女主相碰撞之后，又附加进了女性视角，遂演绎出不易被发现的性别政治与佛教关系一幕。

全球化加速的时代，信息和传播日益成为核心的建构性资源。与此同时，全球话语权力也在信息和传播全球化的历史进程中悄然发生着转移，以中国为代表的新兴经济体正在越来越多地影响着世界传播新秩序的形成。《传播与全球话语权力转移/世知-贝壳国际传播传媒书系》从传播与全球话语权力转移的角度入手，集结编者以及其他世界知名传播学者的重要文章，主题明确，视角多元，内容丰富，深刻分析了世界信息与传播新秩序、全球话语权力的新格局等问题。

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本书利用传世文献、两周金文资料、战国简帛材料，描绘西周、春秋、战国每一时代 信仰的基本内容、整体面貌。在此基础上分条析理由商到西周、历春秋战国而至“大一统” 建立漫长的历史过程中信仰领域的变化，探讨天、帝、祖先对于两周政治文化的影响，考察天、帝、祖先崇拜对于中华传统文化的深远影响，并指出商、周时期的祖先崇拜对于华夏共同祖先意识的形成奠定了基础。

本书利用传世文献、两周金文资料、战国简帛材料，描绘西周、春秋、战国每一时代 信仰的基本内容、整体面貌。在此基础上分条析理由商到西周、历春秋战国而至“大一统” 建立漫长的历史过程中信仰领域的变化，探讨天、帝、祖先对于两周政治文化的影响，考察天、帝、祖先崇拜对于中华传统文化的深远影响，并指出商、周时期的祖先崇拜对于华夏共同祖先意识的形成奠定了基础。

我不是儒家的，但对孔子有很高的敬意。我在孔子墓前三鞠躬，结果闹了个小风波。因为周围的人都在围观，把带我去的那个教授搞得很窘。他说：“你鞠一个躬就够了。”很多人以为我在拍电影。 我们常讲一些很抽象的“道统”、“治统”，你把这些概念放到具体的祭祀制度里，轮廓就出来了。两千年中国怎么样变化，儒生集团跟统治集团怎么较劲，一目了然，都记录在孔庙发展史上。 它还写了统治集团所认同的思想是什么，因为能够进孔庙一定经过皇帝的批核。这样做出来的中国思想史，跟我们以前所想象的就有些不一致。每一次儒生推举哪个人可以进孔庙都有一连串的理由，从地方、社会到学术，你可以看到很丰富的东西。现在为什么这么多人研究孔庙，因为可以解答经济、政治的很多问题。 ——摘自《时代周报》第42期黄进兴访谈 目录 目次 新版序 原序：孔庙因缘 壹 个人观点 一、所谓“道德自主性”：以西方观念解释中...(展开全部)

本书是知名孔庙研究专家黄进兴先生在孔庙研究方面的代表作品，主要从思想制度文化的视角复原和解密被尘封已久的关于孔庙的记忆和信息，探讨了中国传统社会中政治与文化之间的关系、统治者与儒生集团之间的互动。主要包括四个部分：一、个人观点：主要探讨以西方观念解释中国思想之限制。二、皇帝、儒生与孔庙：主要探讨孔庙祭祀制度的形成、构成与困境。三、理学、考据学与政治：主要探讨“学案”体裁产生的背景与流变。四、附录。本书视角新颖，内容极富启发性，具有较大的学术价值。

我不是儒家的，但对孔子有很高的敬意。我在孔子墓前三鞠躬，结果闹了个小风波。因为周围的人都在围观，把带我去的那个教授搞得很窘。他说：“你鞠一个躬就够了。”很多人以为我在拍电影。 我们常讲一些很抽象的“道统”、“治统”，你把这些概念放到具体的祭祀制度里，轮廓就出来了。两千年中国怎么样变化，儒生集团跟统治集团怎么较劲，一目了然，都记录在孔庙发展史上。 它还写了统治集团所认同的思想是什么，因为能够进孔庙一定经过皇帝的批核。这样做出来的中国思想史，跟我们以前所想象的就有些不一致。每一次儒生推举哪个人可以进孔庙都有一连串的理由，从地方、社会到学术，你可以看到很丰富的东西。现在为什么这么多人研究孔庙，因为可以解答经济、政治的很多问题。 ——摘自《时代周报》第42期黄进兴访谈 目录 目次 新版序 原序：孔庙因缘 壹 个人观点 一、所谓“道德自主性”：以西方观念解释中...(展开全部)