現存周作人珍貴日記，一百五十萬字首度完整呈現 從晚清到近現代（1898-1966），時間跨度長達六十八年 重訪歷史現場，紀錄近代中國文化、社會、經濟、氣候領域之史料 透過《周作人日記》，我們可以走進周作人「自己的園地」，看周作人如何通過希臘古國、日本文化與中國傳統涵養，交織出他豐富多元的知識地圖，藉由琉璃廠與各家新舊書店、好友協助購藏中外書刊，廣泛涉獵神話學、人類學、童話、心理學等領域。 周作人在〈我的雜學〉裡，回憶他的文學生涯說：「我從古今中外各方面都受到各樣影響。分析起來，……在知與情兩面分別承受西洋與日本的影響為多，意的方面則純是中國的，不但未受外來感化而發生變動，還一直以此為標準，去酌量容納異國的影響。」若是喜讀《知堂書話》的朋友，更可見到一位嗜書癮君子是如何養成的。 1922年，胡適在回顧「五年以來白話文學的成績」時，曾盛讚周作人等人提倡的...(展开全部)

現存周作人珍貴日記，一百五十萬字首度完整呈現 從晚清到近現代（1898-1966），時間跨度長達六十八年 重訪歷史現場，紀錄近代中國文化、社會、經濟、氣候領域之史料 透過《周作人日記》，我們可以走進周作人「自己的園地」，看周作人如何通過希臘古國、日本文化與中國傳統涵養，交織出他豐富多元的知識地圖，藉由琉璃廠與各家新舊書店、好友協助購藏中外書刊，廣泛涉獵神話學、人類學、童話、心理學等領域。 周作人在〈我的雜學〉裡，回憶他的文學生涯說：「我從古今中外各方面都受到各樣影響。分析起來，……在知與情兩面分別承受西洋與日本的影響為多，意的方面則純是中國的，不但未受外來感化而發生變動，還一直以此為標準，去酌量容納異國的影響。」若是喜讀《知堂書話》的朋友，更可見到一位嗜書癮君子是如何養成的。 1922年，胡適在回顧「五年以來白話文學的成績」時，曾盛讚周作人等人提倡的...(展开全部)

读知堂越多，越觉其人不可测。此前写过《张爱玲传》，对如何追踪传主心路，不能说全无经验，然而张爱玲固不简单，周作人却复杂得多，更复杂的思想，更曲折的人生轨迹，对中西传统更纷杂的取用，与时代之间更紧密也周折的关系……总之张可以当作文学家较封闭地处理她深而狭的世界，周作人则有 远出于文学家的多个侧面，甚至首先不是文学家，他的世界进去即不易出来，反倒容易迷失其中。 这部小书是不许（"通俗易懂"的体例限制），不甘（不愿只是敷衍事迹，重复"公论"），不能（做不到对传主的透彻理解）的"三不"产物。之所以还拿出来重印，一是因于那一点"不甘"，虽非出诸我喜欢的形式，七折八扣的，多少还是留下了一点自己的思考，就算半生不熟，也是一种理解。二是有些朋友读过之后以为还算可读，对周作人可知其大概。他们大多是周作人的读者，并非专家，其判断让我相信，以十来万字的篇幅，对周作人生平做...(展开全部)

本书是钱理群的第二本专著，是他对周作人各个面向较为全面的评述。钱理群先是将周作人置于鲁迅的视野里，讨论“周作人道路及其意义”，把周作人的思想道路做了很完整的描述，并揭示他是如何“走向深渊”的；进而探讨周作人的学术文化足迹，将他各种杂学和新文学创作做了分门别类的评述；最后又比较“周作人与同时代者”，在宏观中进行个体的品评、对比，具有相当的概括性和群体性。

1945年抗战胜利，周作人成为身陷囹圄的“文化汉奸”，遭遇个人命运的转折点，从此跌入了人生的低谷。此后的20多年里，这位“五四”时期著名的启蒙思想家以戴罪之身，从事着写作和翻译，且成果颇丰。 本书叙述了晚年周作人的生活、遭际和命运，在一种更开阔、更复杂的历史和文化视野下，剖析了周作人晚年的情感和内心。

对于周作人的研究，屡屡受到非文学和学术因素的干扰，就研究者而言，真可谓是“如鱼饮水，冷暖自知”。经过多年的努力，―部由陈子善结集的《闲话周作人》，终由浙江文艺出版社列入《书斋文丛》编辑出版了。 出于众所周知的原因，对周氏的研究疑难重重。然而，对这位在现代文学史中有过影响的名家，还是应当留下一些回忆或研究的文字。但是，随着江绍原、魏建功、孙席珍、陶元德等一批曾与周作人有过密切交往的前辈的逝去，许多关于周作人的人生经历和文学生涯的隐秘也永久消失了。这无疑是中国现代文学研究的―种损失。 正是基于这种考虑，陈子善先生在１１年前，即着力于周作入回忆文集的编选工作。为了使文集具备应有的严肃性和文献性，选编中，始终坚持两个原则：―是８０年代以来公开发表且有较大影响的回忆文字尽可能入选，如条件许可，请作者修订补充，使之更为充实，二是广邀海内外周作人之门生故旧撰写回忆...(展开全部)

《致周作人》收入鲁迅、周建人、许广平、章太炎、胡适、罗家伦、顾随等家人、朋友、学生等致周作人的信札。

《读周作人》由天津古籍出版社出版。