本套收入周作人自编集五种－－ 自己的园地：中国新文艺批评的基石，周作人散文的集大成之作 艺术与生活：倡导“人的文学”，周作人思想的奠基之作 谈龙集：周作人最具普遍意义和永恒价值、最发人深省的随笔集 谈虎集：周作人最酣畅淋漓的社会评论集 永日集：清新淡雅与忧愤悲伤的完美结合，展现周作人文章之美和思想之美。

本套收入周作人自编集五种－－ 自己的园地：中国新文艺批评的基石，周作人散文的集大成之作 艺术与生活：倡导“人的文学”，周作人思想的奠基之作 谈龙集：周作人最具普遍意义和永恒价值、最发人深省的随笔集 谈虎集：周作人最酣畅淋漓的社会评论集 永日集：清新淡雅与忧愤悲伤的完美结合，展现周作人文章之美和思想之美。

《周作人自编集(套装共36册)》周作人自编集收入周作人著作三十七种，包括周作人生前出版的自编文集（包括专著）三十三种，身后出版的三种，及后发现的《近代欧洲文学史》。其中既有周作人最著名的散文小品《雨天的书》《自己的园地》，文艺评论集《艺术与生活》《谈龙集》，社会批评《谈虎集》，也有其反思最为深刻之作《老虎桥杂诗》，最得意之作《夜读抄》《药味集》，还包括晚年回忆鲁迅之作《鲁迅的故家》《鲁迅小说里的人物》《鲁迅的青年时代》，及最重要的《知堂回想录》等，是目前最全面的周作人自编文集。此次出版为全新校订本，由学者止庵根据最初出版、发表的原著、原刊文及部分手稿一一校订，力求还原周作人作品原貌。

《周作人自编集(套装共36册)》周作人自编集收入周作人著作三十七种，包括周作人生前出版的自编文集（包括专著）三十三种，身后出版的三种，及后发现的《近代欧洲文学史》。其中既有周作人最著名的散文小品《雨天的书》《自己的园地》，文艺评论集《艺术与生活》《谈龙集》，社会批评《谈虎集》，也有其反思最为深刻之作《老虎桥杂诗》，最得意之作《夜读抄》《药味集》，还包括晚年回忆鲁迅之作《鲁迅的故家》《鲁迅小说里的人物》《鲁迅的青年时代》，及最重要的《知堂回想录》等，是目前最全面的周作人自编文集。此次出版为全新校订本，由学者止庵根据最初出版、发表的原著、原刊文及部分手稿一一校订，力求还原周作人作品原貌。

本套收入周作人自编集五种－－ 雨天的书：闲适小品代表作，周作人最脍炙人口的作品 泽泻集 过去的生命：周作人最满意的美文集和唯一的新诗集 看云集：周作人最渊博、最有趣味的散文集，收录匠心独具的草木虫鱼系列 夜读抄：周作人最优美最深刻的读书札记，展现清闲幽寂的夜读境界 周作人书信：收录首次发表的私信七十七通，展现日常生活中的周作人

“建筑师在做什么”是知名建筑媒体有方推出的一个长期计划，以同题问答的方式，记录建筑师的当前状态和阶段性总结，众多建筑师的回答汇集为珍贵的第一手资料，既是中国当代中国建筑的“现场”报告，也是未来建筑史成型的草稿、空间文明结晶的原材料。 本书是“建筑师在做什么”系列采访的第二本出版物，书中共收录了40位建筑师的问答，在书中出现在的顺序如下：童明、李麟学、张利、荣朝晖、白洋、宋晔皓、刘可南、周凌、李道德、卢志刚、沈晓鸣、沈禾、杨征、龚维敏、董屹、董豫赣、程艳春、曾冠生、钱强、张雷、何崴、胡铮、胡越、王昀、王欣、王晓东、彭乐乐、徐甜甜、余斡寒、钱方、李甫、李淦、李涟、贺颖、贺勇、黄印武、俞挺、董功、朱雷、张永和。

“建筑师在做什么”是知名建筑媒体有方推出的一个长期计划，以同题问答的方式，记录建筑师的当前状态和阶段性总结，众多建筑师的回答汇集为珍贵的第一手资料，既是中国当代中国建筑的“现场”报告，也是未来建筑史成型的草稿、空间文明结晶的原材料。 本书是“建筑师在做什么”系列采访的第二本出版物，书中共收录了40位建筑师的问答，在书中出现在的顺序如下：童明、李麟学、张利、荣朝晖、白洋、宋晔皓、刘可南、周凌、李道德、卢志刚、沈晓鸣、沈禾、杨征、龚维敏、董屹、董豫赣、程艳春、曾冠生、钱强、张雷、何崴、胡铮、胡越、王昀、王欣、王晓东、彭乐乐、徐甜甜、余斡寒、钱方、李甫、李淦、李涟、贺颖、贺勇、黄印武、俞挺、董功、朱雷、张永和。

《热风学术》坚持一种跨学科的学术视野和研究方法，努力为当代社会、历史、政治、经济、文学、文化等诸多学科构建一座公共交流的平台，并企望在这种交流中找到当代中国真正的问题所在，从而能给予真正严肃的、认真的、切实的学术回应。 本辑“热风·观察”直接选择了“5·12”大地震带来的社会变化的观察点；“翻译·理论”特别介绍了帕萨·查特吉的思想和文章。《热风学术》期望在各种理论的对话、论战和交流中，能逐渐形成并完善新的理论和研究范式。 【阅读当下-传媒研究】 孙　玮：媒介娱乐化意味着什么——解读当代中国的电视真人秀 张　磊：文化资本的缺乏——对北京城市贫困群体大众传播使用状况的调查 粘运超：媒介如何构建我们的生活——以甲市某房产公司的运营为例 【重返现场】 张炼红：从“地方戏”到“样板戏”：《沙家浜》改编的文化政治 张硕果：解放初期上海电影发行放映初探 【再解读】...(展开全部)

翻开《木心遗稿》丛书（第二辑），共三册，发现木心默默留言—— “像哈代一样，非常厌恶别人为我写传记，嘿，你知道我是个什么东西。” 木心说—— “李叔同先生还是一个谜，留言‘悲欣交集’是个钥匙孔，但没有钥匙……” 今天，如何理解木心“最后的时刻还是要安排在乌镇”？ 也“没有钥匙”吗？ “我还看不到我的结局哩。” 幸好，我们还有木心遗稿——在木心辞世十年后，开始披露世间。 在木心手稿里“重逢木心”，有一些文字你也只能在他的原始孤本里读到！

历史是人类对过去经历的回忆和反思。上古先民也会有这种回忆和反思，他们在狩猎耕作之暇，也会思念和议论起祖辈、父辈或自己一代人所经历的欢乐和艰辛。不过这种早期的历史认知都是片断的，限于本族群小范围内的，而且历时愈久，印象愈是模糊、淡褪以至完全遗忘。在人类发明文字以前，一切信息都只能靠口耳相传（稍后以结绳记事作辅助）。从这个意义上说，最早的历史知识应该都是“口述历史”。在上古时代，这类“口述历史”一定十分丰富并广泛流传，成为先民们的宝贵知识，也是指导他们生活和行动的指南。 “口述历史”是历史科学园地中新近绽放的鲜花，它还年轻、稚嫩，有待于护持、改进、发展。但它具有强劲的生命力、必将在记录和传承人类历史知识，推动文明进步方面做出更为重大的贡献。