周作人菱甚夥，自编文集之外，尚有集外文二百多余万言。选家加以取舍，于作者是表达某种理解，于读者则是要呈现一个经我理解之后的作者也。取舍不当，亦即理解不够，工呈现错了。此种理解实有两足，或为纵向的，即历史发展地看待作者的成就；或为横向的，即将其作品一并纳入某一价值体系，予以平衡。最理想的当然是二者兼顾；然而实行起来，却往往顾此失彼。以选本而言，大约前者旨在求“全”，企图反映作者的全貌；后者旨在求“好”，希望选取最精彩的篇章。既然不能得妆，则我的选法，乃以求“好”为主，求“全”为辅。兹编只收周氏自己的散文作品，且以生前发表和意欲发表者为限，是以译作、新旧体诗、小说、书信和日记等，均未遴选。散文之中，一般杂文与限于单纯介绍的“看书偶记”，较少收录；而阐发思想为主的“看书偶记”，“赏鉴里混有批判”的“闲适文章”，《中国的思想问题》、《过去的工作》、《两个鬼的...(展开全部)

周作人菱甚夥，自编文集之外，尚有集外文二百多余万言。选家加以取舍，于作者是表达某种理解，于读者则是要呈现一个经我理解之后的作者也。取舍不当，亦即理解不够，工呈现错了。此种理解实有两足，或为纵向的，即历史发展地看待作者的成就；或为横向的，即将其作品一并纳入某一价值体系，予以平衡。最理想的当然是二者兼顾；然而实行起来，却往往顾此失彼。以选本而言，大约前者旨在求“全”，企图反映作者的全貌；后者旨在求“好”，希望选取最精彩的篇章。既然不能得妆，则我的选法，乃以求“好”为主，求“全”为辅。兹编只收周氏自己的散文作品，且以生前发表和意欲发表者为限，是以译作、新旧体诗、小说、书信和日记等，均未遴选。散文之中，一般杂文与限于单纯介绍的“看书偶记”，较少收录；而阐发思想为主的“看书偶记”，“赏鉴里混有批判”的“闲适文章”，《中国的思想问题》、《过去的工作》、《两个鬼的...(展开全部)

周作人一向被称作“小品散文之王”，他的文章是中国白话散文的J致，同时代的鲁迅、胡适、俞平伯等大家都有点评。他博学广识，著作包罗万象，平和冲淡是其公认的文学风格，但其文章中也不乏凌厉忧愤。他的文章始终渗透出人文的观照，既具有思想的深刻性和前瞻性，又包含有生活的平实和真诚，让读者在其冲淡、质朴的文字中既可品味到散文的经典美学意味，又可以领略丰富的人生，收获思想的智慧。止庵先生曾言：周作人是一位百科全书式的人物，是集中国文化与世界文明之大成的人物，读他的作品，可以从历史、现实、文化、知识、修养、趣味各方面获益。其识见之广博，生活体验之细微，对社会人生之清醒与洞彻，能令人耳目一新，击节赞叹。 《周作人作品集》（第一辑）包括下列作品：《欧洲文学史》《自己的园地》《陀螺》《雨天的书》《冥土旅行》《泽泻集》《谈龙集》《谈虎集》《永日集》《过去的生命》《艺术与生活》...(展开全部)

《周作人作品集》（第二辑）共20种22册： 1、《知堂文集》 2、《周作人书信》 3、《苦雨斋序跋文》 4、《药堂语录》 5、《药味集》 6、《药堂杂文》 7、《书房一角》 8、《秉烛后谈》 9、《苦口甘口》 10、《立春以前》 11、《过去的工作》 12、《知堂乙酉文编》 13、《希腊女诗人萨波》 14、《鲁迅的故家》 15、《鲁迅小说里的人物》 16、《鲁迅的青年时代》 17、《木片集》 18、《知堂回想录》（上、下） 19、《知堂杂诗抄》 20、《饭后随笔》（上、下）

《周作人作品集》（第二辑）共20种22册： 1、《知堂文集》 2、《周作人书信》 3、《苦雨斋序跋文》 4、《药堂语录》 5、《药味集》 6、《药堂杂文》 7、《书房一角》 8、《秉烛后谈》 9、《苦口甘口》 10、《立春以前》 11、《过去的工作》 12、《知堂乙酉文编》 13、《希腊女诗人萨波》 14、《鲁迅的故家》 15、《鲁迅小说里的人物》 16、《鲁迅的青年时代》 17、《木片集》 18、《知堂回想录》（上、下） 19、《知堂杂诗抄》 20、《饭后随笔》（上、下）

周作人一向被称作“小品散文之王”，他的文章是中国白话散文的J致，同时代的鲁迅、胡适、俞平伯等大家都有点评。他博学广识，著作包罗万象，平和冲淡是其公认的文学风格，但其文章中也不乏凌厉忧愤。他的文章始终渗透出人文的观照，既具有思想的深刻性和前瞻性，又包含有生活的平实和真诚，让读者在其冲淡、质朴的文字中既可品味到散文的经典美学意味，又可以领略丰富的人生，收获思想的智慧。止庵先生曾言：周作人是一位百科全书式的人物，是集中国文化与世界文明之大成的人物，读他的作品，可以从历史、现实、文化、知识、修养、趣味各方面获益。其识见之广博，生活体验之细微，对社会人生之清醒与洞彻，能令人耳目一新，击节赞叹。 《周作人作品集》（第一辑）包括下列作品：《欧洲文学史》《自己的园地》《陀螺》《雨天的书》《冥土旅行》《泽泻集》《谈龙集》《谈虎集》《永日集》《过去的生命》《艺术与生活》...(展开全部)

周氏不以口才见长，甚至拙于言词；尽管如此，当时却很受欢迎。用梁实秋的话说就是：“一个人只要有真实学问，不善言词也不妨事，依旧受人敬仰，岂明先生便是一个实例。”而以“真实学问”来概括这里所收集的文字，倒是最恰当不过。对于周作人来说，讲演如同写作，也是表达思想和学问的重要方式……

读知堂越多，越觉其人不可测。此前写过《张爱玲传》，对如何追踪传主心路，不能说全无经验，然而张爱玲固不简单，周作人却复杂得多，更复杂的思想，更曲折的人生轨迹，对中西传统更纷杂的取用，与时代之间更紧密也周折的关系……总之张可以当作文学家较封闭地处理她深而狭的世界，周作人则有 远出于文学家的多个侧面，甚至首先不是文学家，他的世界进去即不易出来，反倒容易迷失其中。 这部小书是不许（"通俗易懂"的体例限制），不甘（不愿只是敷衍事迹，重复"公论"），不能（做不到对传主的透彻理解）的"三不"产物。之所以还拿出来重印，一是因于那一点"不甘"，虽非出诸我喜欢的形式，七折八扣的，多少还是留下了一点自己的思考，就算半生不熟，也是一种理解。二是有些朋友读过之后以为还算可读，对周作人可知其大概。他们大多是周作人的读者，并非专家，其判断让我相信，以十来万字的篇幅，对周作人生平做...(展开全部)

本书是钱理群的第二本专著，是他对周作人各个面向较为全面的评述。钱理群先是将周作人置于鲁迅的视野里，讨论“周作人道路及其意义”，把周作人的思想道路做了很完整的描述，并揭示他是如何“走向深渊”的；进而探讨周作人的学术文化足迹，将他各种杂学和新文学创作做了分门别类的评述；最后又比较“周作人与同时代者”，在宏观中进行个体的品评、对比，具有相当的概括性和群体性。

对于周作人的研究，屡屡受到非文学和学术因素的干扰，就研究者而言，真可谓是“如鱼饮水，冷暖自知”。经过多年的努力，―部由陈子善结集的《闲话周作人》，终由浙江文艺出版社列入《书斋文丛》编辑出版了。 出于众所周知的原因，对周氏的研究疑难重重。然而，对这位在现代文学史中有过影响的名家，还是应当留下一些回忆或研究的文字。但是，随着江绍原、魏建功、孙席珍、陶元德等一批曾与周作人有过密切交往的前辈的逝去，许多关于周作人的人生经历和文学生涯的隐秘也永久消失了。这无疑是中国现代文学研究的―种损失。 正是基于这种考虑，陈子善先生在１１年前，即着力于周作入回忆文集的编选工作。为了使文集具备应有的严肃性和文献性，选编中，始终坚持两个原则：―是８０年代以来公开发表且有较大影响的回忆文字尽可能入选，如条件许可，请作者修订补充，使之更为充实，二是广邀海内外周作人之门生故旧撰写回忆...(展开全部)