周密一生著述頗豐，現存十二種著作版本甚夥。本書所收，《齊東野語》以涵芬樓夏敬觀校本爲底本，校以稗海本等；《武林舊事》以知不足齋本爲底本，參校寶顔堂秘笈本等；《癸辛雜識》以學津討原本爲底本，參校明鈔本等；《雲煙過眼録》以陸氏十萬卷叢書本爲底本，校以寶顔堂秘笈本等；《志雅堂雜鈔》以粤雅堂叢書本爲底本，校以丁氏八千卷樓清抄本等；《浩然齋雅談》以武英殿聚珍版活字本爲底本，以盧文弨批校本等爲參校本；《浩然齋意抄》、《浩然齋視聽鈔》皆以涵芬樓鉛印明抄本爲底本，無參校本；《澄懷録》以四庫全書存目叢書本爲底本，校以榕園叢書本等；《蘋洲漁笛譜》以彊村叢書本爲底本，以知不足齋本等爲校本；《草窗詞》則以存目形式附於《蘋洲漁笛譜》末；《草窗韻語》以蔣氏密韻樓影宋本爲底本，《全宋詩》作爲參校本；《絶妙好詞》以秋聲館愛日軒本爲底本，參以群玉書堂刻本等；附録部分蒐集了相關傳記、序...(展开全部)

周密一生著述頗豐，現存十二種著作版本甚夥。本書所收，《齊東野語》以涵芬樓夏敬觀校本爲底本，校以稗海本等；《武林舊事》以知不足齋本爲底本，參校寶顔堂秘笈本等；《癸辛雜識》以學津討原本爲底本，參校明鈔本等；《雲煙過眼録》以陸氏十萬卷叢書本爲底本，校以寶顔堂秘笈本等；《志雅堂雜鈔》以粤雅堂叢書本爲底本，校以丁氏八千卷樓清抄本等；《浩然齋雅談》以武英殿聚珍版活字本爲底本，以盧文弨批校本等爲參校本；《浩然齋意抄》、《浩然齋視聽鈔》皆以涵芬樓鉛印明抄本爲底本，無參校本；《澄懷録》以四庫全書存目叢書本爲底本，校以榕園叢書本等；《蘋洲漁笛譜》以彊村叢書本爲底本，以知不足齋本等爲校本；《草窗詞》則以存目形式附於《蘋洲漁笛譜》末；《草窗韻語》以蔣氏密韻樓影宋本爲底本，《全宋詩》作爲參校本；《絶妙好詞》以秋聲館愛日軒本爲底本，參以群玉書堂刻本等；附録部分蒐集了相關傳記、序...(展开全部)

本词集为《全宋词》中的一部分内容。词，始于南梁，形成于唐，而盛极于宋。唐诗、宋词，历来并称双绝，都是一个大历史阶段的文学代表。据统计，两宋时代有词作传世之人，有一千三百余位，而他们的作品总量则是将近两万首了！由此数字，便可想见当时创作的盛况。这些宋词，主要可分出“婉约派”和“豪放派”两种风格，各极其美，各臻其盛，丰富多彩。

周密，是南宋著名词人，与梦窗吴文英合称“二窗”。词风密丽典雅，有词集《蘋洲渔笛谱》《草窗词》。本书以朱孝臧彊村丛书本《蘋洲渔笛谱》为底本，参校《蘋洲渔笛谱疏证》、《蘋洲渔笛谱考证》、鲍廷博知不足斋丛书本《蘋洲渔笛谱》，和《草窗词》诸本十一种、清抄本《弁阳老人词》，亦参校总集、选本、词谱等。各词有校记、笺注、辑评，书末附周密词集序跋题识、周密资料汇编、周密词总评等。本书完整汇录前人校勘、笺注成果，并在此基础上大幅度补充、深化。对曲折的词意能分梳准确，穷尽原委。笺注力图展现两浙江湖词人的共性。是推进周密乃至晚宋词研究的力作。

《大乘要道密集(套装共5册)》集西夏、元、明三代汉译藏传密教仪轨之大成，乃迄今所见唯一的一部古典漠译藏傅密教文献，曾为西夏、元、明、清历代帝王于宫廷中修持藏传密法之根本所依。乾隆二十五年，自清宫廷流出，复成为民间秘修藏传佛教者争相竞逐的稀世珍宝。不管是要了悟萨思迦派的金刚道果之法，还是要实修捺啰巴祖师所传之六法，抑或欲依大手印，得证空乐无二之理，抑或欲修生究观门，走上成熟解脱之道，均是绝对权威的实修要门。欲造菩提塔、建世尊像，以积聚福慧二资粮者，欲修本尊定、行菩萨行，以脱离轮回、即身成佛者，也有种种秘传的仪轨可据，实乃藏传密教善巧方便之不二津梁。

《大乘要道密集(套装共5册)》集西夏、元、明三代汉译藏传密教仪轨之大成，乃迄今所见唯一的一部古典漠译藏傅密教文献，曾为西夏、元、明、清历代帝王于宫廷中修持藏传密法之根本所依。乾隆二十五年，自清宫廷流出，复成为民间秘修藏传佛教者争相竞逐的稀世珍宝。不管是要了悟萨思迦派的金刚道果之法，还是要实修捺啰巴祖师所传之六法，抑或欲依大手印，得证空乐无二之理，抑或欲修生究观门，走上成熟解脱之道，均是绝对权威的实修要门。欲造菩提塔、建世尊像，以积聚福慧二资粮者，欲修本尊定、行菩萨行，以脱离轮回、即身成佛者，也有种种秘传的仪轨可据，实乃藏传密教善巧方便之不二津梁。

很多大城市都有这样的困扰：城市的功能被逐渐割裂，长距离通勤挤压着每一个人生活的幸福感。我们无比期待一个“柔性城市”的出现——睡觉不必关窗、邻里亲切互助、后院里种着自家的蔬菜、日常出行伴随着街边的小惊喜......生活的界限被模糊，城市前所未有地舒展。 《柔性城市》正是这样一部描绘可持续城市的著作，它向我们展示了如何在人性尺度上构建高密度建成环境，让城市更高效、宜居，同时与自然建立更好的联系。本书由丹麦盖尔事务所的高级城市研究专家大卫·西姆编写，目前已有20多种语言的译本出版。