本书在《易传》的基础上，提出解经的核心诸例，并以此贯通三百八十四爻爻辞，无一例外。同时证明了《周易》经传之一体性，为理解《周易》一书提出了一套全新的解决方案，并给出了具体解释。在此基础上，形成了《周易》的一个新的注本。 《周易义解》之完成，可以使我们对孔子时代经典形成期的理论视野及义理架构有不同的认识，并为易学史建立坐标原点。 本书之疏证部分，广引先秦以来百家文献以及古今重要《易》著数百种，为义解疏通证明，同时对历代相关重要易学问题进行了具体讨论辨析，颇见功力。

本书系2011年出版的《周易义疏》一书的增订版。 传统易学在解释《周易》时，归纳出各种各样的“例”，但往往缺乏统贯的意义，尤其是经常与《易传》矛盾。本书则将《易经》《易传》视为意义融贯的整体， 深掘《易传》之义，归纳出一套能够统摄《易经》三百八十四爻的新义例，为理解《周易》提供了全新的思路。 本书分“义解”和“疏证”两部分。“义解”为作者对《周易》的诠释，作者力图重构孔子时代经典形成期的 《周易》原义。 “疏证”部分，广引先秦以来百家文献以及古今重要《易》著数百种，为义解部分作了疏通证明，同时对易学史上的重要问题进行了讨论辨析，体现出作者深湛的易学造诣

本书为国学家、《易》学家陈湛铨教授对《周易》之研究论著，包括《周易乾坤文言讲疏》、《周易六子讲疏》、《周易系辞传讲疏》、《周易余卦讲疏》四大部分。作者述《易》，博采各家之说，贵远而不贱近，跨越千秋，兼收并蓄，融会贯通。又多用箴言史事以证经传之言，义例贴切，诚为《易》注之北极，学者之南针。

《文子》是我国古代一部重要的典籍，它上承《老子》，下启《淮南子》，是研究汉代以前道家思想不可或缺的宝贵资料。《文子疏义》以《道藏》中《通玄真经》默希子注本为底本，校以铁华馆影刻宋本和涵芬楼影印宋本，择善而从。在注释方面，多以《老子》、《庄子》等古书古注来训诂文字、疏通文意，还充分吸收了俞樾、王叔岷等著名学者的研究成果。

《大学》注本。宋金履祥撰,一卷。履祥字吉父,学者称仁山先生,浙江南溪人。不仕于元,专事著述。曾事同郡王柏,又从学于何基之门,对濂(周敦颐)、洛(程颐、程颢)、关(张载)、闽(朱熹)之学,造诣颇深,有《尚书考注》、《通鉴前编》、《孟子集注考证》等著作。当初,朱熹作《大学章句》,又作《大学或问》申明旨意,其后《章句》屡改而《或问》未变,故前后牴牾,学者疑之。胡凤丹认为,朱熹为《大学》作章句,又作《或问》,“一年之中,《章句》屡更,而《或问》未改,二书不甚相符,故学者疑之,此仁山先生(金履祥)《大学疏义》所由作也”(胡凤丹序) 。本书主旨在于为朱熹补正其所未及,《大学》正文之后,首先发明字句本意,然后阐发其意旨。履祥信守朱熹的天理论,主张尽天理、灭人欲。

《大学》注本。宋金履祥撰,一卷。履祥字吉父,学者称仁山先生,浙江南溪人。不仕于元,专事著述。曾事同郡王柏,又从学于何基之门,对濂(周敦颐)、洛(程颐、程颢)、关(张载)、闽(朱熹)之学,造诣颇深,有《尚书考注》、《通鉴前编》、《孟子集注考证》等著作。当初,朱熹作《大学章句》,又作《大学或问》申明旨意,其后《章句》屡改而《或问》未变,故前后牴牾,学者疑之。胡凤丹认为,朱熹为《大学》作章句,又作《或问》,“一年之中,《章句》屡更,而《或问》未改,二书不甚相符,故学者疑之,此仁山先生(金履祥)《大学疏义》所由作也”(胡凤丹序) 。本书主旨在于为朱熹补正其所未及,《大学》正文之后,首先发明字句本意,然后阐发其意旨。履祥信守朱熹的天理论,主张尽天理、灭人欲。

《周易口义》十二卷（浙江吴玉墀家藏本），四库提要书作者为宋代倪天隐，该书主要讲述其师胡瑗生平事迹的学说。《周易口义》为胡氏口述，由其弟子倪天隐整理成书，故名《口义》，是胡瑗以易学阐明儒理的代表着作，颇为程子、朱子所推崇。胡瑗是北宋著名学者，理学先驱、思想家和教育家。胡瑗（993～1059），字翼之，世称安定先生，北宋思想家、教育家。与孙复、石介并称“宋初三先生”，被视为宋明理学先驱，讲求“明体达用之学”，著有《周易口义》、《洪范口义》等。

宋元之际著名学者丁易东的《周易象义》，将《周易》取象之例分为十二类：本体，互体，卦变，正应，动爻，变卦，伏卦，互对，反对，比爻，原画，纳甲。全书以李鼎祚《周易解集》、朱震《汉上意传》为根本，并与诸家相关著述互为参补。清人许治修评价：“李鼎祚缀辑于王氏弃掷之余，朱子发后出而加密，丁易东继之而愈详。”丁易东言《易》，则不分门户，他认为舍象而言理，则理未免太空洞；舍理而言象，则象未免为穿凿。因此，丁易东提倡“以因理明象为主，而参以变与数”，对他之前的象数《易》学，作出了很好的总结。

《十三经清人注疏:周易集解纂疏(繁体竖排版)》主要内容简介：周易集解纂疏十卷，清李道平着。道平字遵王，一字远山，号蒲眠居士，湖北安陆人。嘉庆戊寅《公元一八一八年》举人。二十余年，始终与修安陆县志。