宋代丹家众多,都以魏伯阳《参同契》为丹经之王。研究 《参同契》的道学者,多以彭晓注本承继相传。

《周易参同契》，相传为东汉魏伯阳所著。《周易参同契》是历史上非常著名的一本炼丹著作,向来被誉为“万古丹经之王”。关于这部书何以名之为“周易参同契”，历代注家对之也作出了解释。明《正统道藏》洞神部众术类原题汉阴长生注《金碧五相类参同契》，首句即有“昔说魏君《参同契》”一句，其注称：“参者，离也。同者，通也。契者，合也。”以“参”为离的意思，“同”为“通”的意思，“契”为“合”的意思，此注虽然不是直接注解《周易参同契》，然经文提及“魏君《参同契》”，故其对“参同契”的解说，应该与魏伯阳《周易参同契》相关。《周易参同契》结合《周易》之理，探讨天道及其表现；结合《周易》之理，对金丹炉火之术的药物、火候、鼎器等问题作系统说明；《周易参同契》还将大易、黄老相结合，以体用的方式贯通道体与器用，沟通形上与形下，从而建构起一个有体有用的独特丹道哲学理论体系,并广泛征引中国古代天文、律历、阴阳五行、御政、冶金、医药、服食等知识。其内容广泛涉及炼丹、冶金、天文、律历、御政、医药、养生、服食等诸多方面，对中国文化产生了深远影响。

《周易参同契》，相传为东汉魏伯阳所著。

在汉代出现了一部对后世影响极大的奇书，这部书虽然在当时默默流传，世人很难理解它的奥秘；但唐代后名声大振，宋代时被称为“万古丹经王”、“丹经之祖”、“丹中王”，可谓古今炼丹第一书。

《周易参同契》，相传为东汉魏伯阳所著。《周易参同契》是历史上非常著名的一本炼丹著作,向来被誉为“万古丹经之王”。关于这部书何以名之为“周易参同契”，历代注家对之也作出了解释。明《正统道藏》洞神部众术类原题汉阴长生注《金碧五相类参同契》，首句即有“昔说魏君《参同契》”一句，其注称：“参者，离也。同者，通也。契者，合也。”以“参”为离的意思，“同”为“通”的意思，“契”为“合”的意思，此注虽然不是直接注解《周易参同契》，然经文提及“魏君《参同契》”，故其对“参同契”的解说，应该与魏伯阳《周易参同契》相关。《周易参同契》结合《周易》之理，探讨天道及其表现；结合《周易》之理，对金丹炉火之术的药物、火候、鼎器等问题作系统说明；《周易参同契》还将大易、黄老相结合，以体用的方式贯通道体与器用，沟通形上与形下，从而建构起一个有体有用的独特丹道哲学理论体系,并广泛征引中国古代天文、律历、阴阳五行、御政、冶金、医药、服食等知识。其内容广泛涉及炼丹、冶金、天文、律历、御政、医药、养生、服食等诸多方面，对中国文化产生了深远影响。

《周易参同契》，相传为东汉魏伯阳所著。

在汉代出现了一部对后世影响极大的奇书，这部书虽然在当时默默流传，世人很难理解它的奥秘；但唐代后名声大振，宋代时被称为“万古丹经王”、“丹经之祖”、“丹中王”，可谓古今炼丹第一书。

《周易参同契》，东汉魏伯阳著，道教早期经典。《周易参同契》托易象而论修丹，以乾坤为鼎器，阴阳为堤防，水火为化机，五行为辅助，系统地论述了炼丹的方法及原理。全书共约六千余字，“词韵皆古，奥雅难通”，历代为之作注的名家众多，仅《正统道藏》就收录唐宋以后注本十余种。本书以《正统道藏》中收录的注本为底本，简体横排，方便当今读者阅读。