《周易》是一部千古奇书，它的解读难度远远超过先秦时期的其他典籍。《周易》有许多难解之谜，由此也给后代解读提供了驰骋想象的广阔空间。《周易》本是用于巫术的筮书，带有神秘化的色彩，因此后代对它的解读也往往走向神秘，甚至以巫术的操作方式加以观照，最终走向虚妄。 同时，《周易》列为五经之首，是儒家极力推崇的经典，这样，对《周易》的解读又出现经学化的倾向，往往用后代的经学理念去附会《周易》本经。 由于以上两方面的原因，《周易》本经被遮蔽和曲解的程度远远超过先秦其他典籍。有鉴于此，中国人民大学李炳海教授做《周易古经注解考辨》一书，目的就是要对《周易》最大限度地进行历史还原。 《周易古经注解考辨》以《周易》古经为本，即直接从卦爻辞切入，而把后出的《易》传及各种注释作为参考，对《周易》本经做了详细的注解、翻译、解析和考辨。

《十三经古注》共254卷，包括《周易》十卷，王弼、韩康伯注；《尚书》十三卷，孔安国传；《毛诗》二十卷，毛亨传，郑玄笺；《周礼》四十二卷，郑玄注；《仪礼》十七卷，郑玄注；《礼记》二十卷，郑玄注；《春秋左传》三十卷，杜预集解；《春秋公羊传》二十八卷，何休解诂；《春秋谷梁传》二十卷，范宁集解；《孝经》九卷，唐玄宗注；《论语》二十卷，何晏集解；《孟子》十四卷，赵岐注；《尔雅》十一卷，郭璞注。上述十三部经书，是儒家经典最重要的部分，而所附汉晋古注也已成为经典的一部分。

《周易古筮考》十卷与《周易尚氏学》二十卷，分别以黄寿祺先生批校本与中华书局本为底本，参取其它刻本，特别参照张善文先生校进《尚氏易学存稿》互为校勘，务求全面完整。例如，在《周易古筮考》卷七这中，从《徐世芬筮闯不登极》至《孔子筮商瞿五子》凡二十一则，原刊本无，兹依《尚氏易学存稿》补足，使之完整。而将《左传国语易象释》从《周易尚氏学》转入《周易古筮考》中，意使古代筮案，从春秋迄至明清，二千多年一气贯通。而《滋溪老人传》与于省语《尚氏易学存稿·周易尚氏学》体例，改列书后附录中，并附尚骧《与黄之六书》一首以及本末之《附言》，可备读者参考。其它亦择善而从，兹不赘述。原书为繁体字竖排版，此次改为简体字横排版。 　　原书脱字甚多，此次皆补足。如《左传》年表，原书往往将昭公、襄公、恒公等等，皆略去“公”，此次补正，以便检索。又尚氏将《既济》、《未济》二卦并列时，常省略...(展开全部)

本書專考初唐之重要史實﹐對唐太宗得國之影響﹐考證尤詳﹐足發前人未發之覆。

本作品是《孙子兵法》传世的重要版本之一，汇集了从三国时代直至南宋时代的十一位兵家对《孙子兵法》的解读阐释，包括曹操、李筌、杜牧、梅尧臣和张预等人，属于经典注本。比如，曹操是最早系统注解《孙子》之人，有丰富的实战经验，深谙“计于庙堂”之语；杜牧则利用安史之乱等战例佐证，解释了“兵贵胜不贵久”的道理；而梅尧臣则是侧重战略哲学的阐发。他们的注解和原文相互印证，既保留原典精髓，又展示了军事理论的实用性，是读者摸索《孙子兵法》的指路明灯。

《剑经》为明代抗倭名将、棍术大宗师俞大猷所编，嘉靖四十年俞大猷至少林寺观武，认为“真诀皆失”，选寺僧宗擎、普从随其学习棍法，目前少林寺的代表棍法是疯魔棍，当前研究者认为，目前少林寺的棍法系他所传，本书详细介绍了剑经的一些相关知识。

本作品是《孙子兵法》传世的重要版本之一，汇集了从三国时代直至南宋时代的十一位兵家对《孙子兵法》的解读阐释，包括曹操、李筌、杜牧、梅尧臣和张预等人，属于经典注本。比如，曹操是最早系统注解《孙子》之人，有丰富的实战经验，深谙“计于庙堂”之语；杜牧则利用安史之乱等战例佐证，解释了“兵贵胜不贵久”的道理；而梅尧臣则是侧重战略哲学的阐发。他们的注解和原文相互印证，既保留原典精髓，又展示了军事理论的实用性，是读者摸索《孙子兵法》的指路明灯。

徐仁甫先生（1902—1988）是我国著名的语言学家和古典文献专家，擅长从语法、虚词入手解诗。《杜诗注解商榷》共收一百九十余条；《杜诗注解商榷续编》共收二百条左右，皆是他对于历代诗歌的“别解”，即对前人于诗之误解、误读加以纠正，以求对好学深思之士有所裨益，也集中反映了徐仁甫先生以语法、虚词治诗的成果。