易学分“汉易”与“宋易”二种，本书讲述汉易。汉易以象数为主，汉代易师都有自己的体例。宋人治易则不同，他们不需体例，一卦一爻，人人可以作文。现在谈易，多为宋易学。作者则专门研究汉易四十余年，这本书系统总结了汉儒易例。本书为《周易》象数之学的入门书籍，适合易学、术数方面的专家读者和对易学有基础认识的一般读者阅读。此书重点突出，点面结合。由于作者精研易学象数系统，故本书重点在将《周易》的象数系统以易例的方式普及给读者。在此基础上，适当介绍易理、占筮等相关内容。

易学分“汉易”与“宋易”二种，本书讲述汉易。汉易以象数为主，汉代易师都有自己的体例。宋人治易则不同，他们不需体例，一卦一爻，人人可以作文。现在谈易，多为宋易学。作者则专门研究汉易四十余年，这本书系统总结了汉儒易例。本书为《周易》象数之学的入门书籍，适合易学、术数方面的专家读者和对易学有基础认识的一般读者阅读。此书重点突出，点面结合。由于作者精研易学象数系统，故本书重点在将《周易》的象数系统以易例的方式普及给读者。在此基础上，适当介绍易理、占筮等相关内容。

‧易學分「漢易」與「宋易」二種，本書講述漢易，漢易以象數為主，漢代易師都有自己的體例。宋人治易則不同，他們不須體例，一卦一爻，人人可以作文。現在談易，多是宋易經。作者研究漢易三四十年，這本書系統總結了漢儒易例。 ‧本書是王亭之作為玄學術數名家，在《周易》象數研究方面的晚年總結之作。是作者只1970年後唯一出版的談《易》的著作。作者認為只玄談而不務實去研究易象，那周易傳下來的便只是一堆文字。因此將自己的學《易》作一總結，希望讀者對《易》的象數生興趣。 ‧本書意在發蒙，所以文字通俗，以求深入淺出。行文流暢，寫作思路清晰。作者對寫作內容成竹在胸，將較為深奧的易學象數知識娓娓道來，不會令普通讀者望而卻步。 ‧《周易》象數之學的入門書籍，適合易學、術數方面的專家讀者和對易學有基礎認識的一般讀者閱讀。此書重點突出，點面結合。作者精於易學象數系統，故本書重點在將《...(展开全部)

《周易悬象•道德悬解》为清代著名医家黄元御所著《周易悬象》和《道德悬解》的合订本。《周易悬象》和《道德悬解》为黄氏孤本，这是第一次公开出版。《周易悬象》内容概要：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”医易相通，周易的智慧对中医的辩证思维有着深刻的影响。正如黄元御所说：“圣经渊妙以至于此，水尽山穷，别开天地。”黄元御将《周易》经文重新编排，结合传统医理，并详加注解。 《道德悬解》内容概要：这是黄元御应朋友之请，又有感于《道德经》传写错讹，节次颠倒，经义宏博，阐释不清，而对《道德经》做的重新校对、编排和注解。“万物负阴以抱阳，冲气以为和。”《道德》的哲学观滋养了中医的哲学观。 学术界评价《周易悬象》《道德悬解》颇具特色，可为易、道研究的一家之说。

宋元之际著名学者丁易东的《周易象义》，将《周易》取象之例分为十二类：本体，互体，卦变，正应，动爻，变卦，伏卦，互对，反对，比爻，原画，纳甲。全书以李鼎祚《周易解集》、朱震《汉上意传》为根本，并与诸家相关著述互为参补。清人许治修评价：“李鼎祚缀辑于王氏弃掷之余，朱子发后出而加密，丁易东继之而愈详。”丁易东言《易》，则不分门户，他认为舍象而言理，则理未免太空洞；舍理而言象，则象未免为穿凿。因此，丁易东提倡“以因理明象为主，而参以变与数”，对他之前的象数《易》学，作出了很好的总结。

《周易悬象》是清代名医兼易学家黄元御所撰的一部独树一帜的易学经典，分八卷，以“观象以明理”为核心理念，深刻阐述了《周易》中卦象与天地万物、人事变化之间的关系。作者认为，学习《易》之道，应从天象地理中体悟易理，结合《说卦》《文言》《象传》等原典，从“象”中见“道”，由“象”入“理”。 黄元御在书中博采众家之说而不拘一格，既不同于汉宋理学式的训诂义理，也不陷于术数派的纳甲奇门，而是自成体系，强调天人感应、阴阳变易的自然法则。他提出的“悬象”之说，是指高悬卦象于天，用以观照人生与宇宙万象，从而悟出内在的规律。 《周易悬象》不仅是黄元御易学思想的集中体现，也展现了他将医理、易理贯通一体的深厚功力。此书在清代易学界影响深远，至今仍为研习象数派易学者所重，是一本兼具哲理性、系统性与实践性的易学佳作。

本书作者有志于国学传统文化，青年时徒步往学于关中兰田、正宜诸书院，求明师以受教者多年，1937～1941年在陕西眉县崂峰书院从山东即墨张范卿先生研读《周易》四年，晚年不惜心血，摅其心得，著为《周易卦解》。该书理本洛闽，笔短韩欧，言简而理明，辞达而易识，寻幽入深，阐微述奥，浅而出之，隐费冰释，有高中文化基础者，即可自学自通。钻研即久，而有“韦编三绝”之功者，自能通其蕴奥，实为学习《周易》之阶梯焉。

本书研究《周易》有哪些心理体会？反映在本书里哪些特点？有必要在这里作几点简单的介绍。 　　一、首先需要说的，本书的说解是恪遵孔子作《易大传》所开辟的道路，这就是我们并不否认《周易》是卜筮之书，而着眼点却不大卜筮，而在于它内部所蕴藏着的思想。说得明白些，就是我们不应宣传迷信，而应宣传真理，宣传马克思主义。 　　二、前人对孔子《易大传》的理解，本编看很不够，对《系辞传》的理解，本编更是错误百出。例如，在《周易》里，蓍与卦二者，同等重要。或者可以说是蓍更重要些，因为蓍是卦之所从出嘛！而前人说《易》，多看到卦，看不到蓍。 　　三、传本《系辞传》在讲筮法那部分有错简和脱字。 　　四、本编认为《周易》一书的精华所在在于思想，而思想则主要寓于六十四卦的结构之中。

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此《周易话解》与坊间“白话易经”一类版本不同，以我们日常生活经验来解说《易经》的内涵，因此明白、易懂，是宣扬中华文化之珍本。　　刘思白研究易学至四十余载，今欲本其所得以贡献于世人，乃著为《周易话解》，深者浅之，晦者显之，有难言诠之处，则引古人古事，以比附而佐证之，苦口婆心，务使人了解而后已。　　——史菡（清末举人、书法家）　刘子思白，惧后学索解难，而作《易》之旨之终晦也。余以其为说《易》简，足以传世行远无疑。得是以通消长之机，识进退之故，其于挽风俗、正人心，所稗补不尤大乎。　　——孔祥熙