颜春峰、汪少华《〈周礼正义〉点校考订》，是针对孙诒让《周礼正义》点校本的考辨之作。孙诒让《周礼正义》旁征博引，对《周礼》作了总结性的研究。《周礼正义》最重要的版本，是1905年孙氏家藏铅铸版初印本（乙巳本）和1931年的湖北篴湖精舍递刻本（楚本）。汪少华、颜春峰比勘乙巳本和楚本，并参考收藏于台湾的孙诒让手校本，对中华书局“清人十三经注疏”点校本作了全面梳理，为进一步完善《周礼正义》的点校提供了确切依据。

颜春峰、汪少华《〈周礼正义〉点校考订》，是针对孙诒让《周礼正义》点校本的考辨之作。孙诒让《周礼正义》旁征博引，对《周礼》作了总结性的研究。《周礼正义》最重要的版本，是1905年孙氏家藏铅铸版初印本（乙巳本）和1931年的湖北篴湖精舍递刻本（楚本）。汪少华、颜春峰比勘乙巳本和楚本，并参考收藏于台湾的孙诒让手校本，对中华书局“清人十三经注疏”点校本作了全面梳理，为进一步完善《周礼正义》的点校提供了确切依据。

《庄子》在传抄、刻印过程中错讹颇多。《庄子汇校考订》以国家图书馆藏南宋精刻本为底本，搜集汉唐宋竹简本、古抄本、刻本十五种，参考明清以来校勘、研究成果，对《庄子》文本进行全面校勘考订和重新标点。本书上册为《庄子》原文，下册为校勘记及考订文字，版本全面，校订精审，校勘客观详 尽，为学林提供一个可靠汇校本。 彙校版本 一、《古逸叢書三編》影印南宋刻本《南華眞經》郭象注十卷。以此爲底本。 二、《續古逸叢書》影印南北宋合璧本《南華眞經》郭象注十卷。簡稱“《續古逸》本”。 三、日本靜嘉堂文庫所藏南宋刻本《南華眞經注疏》殘存五卷，卽《古逸叢書》覆宋本《南華眞經注疏》十卷據以覆刻之賜蘆文庫本。簡稱“靜嘉堂本”。 四、臺北傅斯年圖書館藏南宋安仁趙諫議宅刊本《南華眞經》郭象注十卷。簡稱“趙諫議本”。 五、敦煌藏經洞出土的《南華眞經》殘卷十四篇（簡稱“敦煌本”），《莊子郭...(展开全部)

《周礼》原名《周官》。是拟定周代官制的著作，被奉为儒家经典之一，内容分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六大部分，其中冬官于汉初亡佚，补之以《考工记》。《周礼正义》是清代著名学者孙诒让在汉代郑玄注、唐代贾公彦疏的基础上对《周礼》加以考证疏解之作，书中博采众说，资料繁富，考证精详，对研读《周礼》一书，极有参考价值。 此次经过汪少华先生点校整理，质量更上层楼。

《周礼》原名《周官》。是拟定周代官制的著作，被奉为儒家经典之一，内容分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六大部分，其中冬官于汉初亡佚，补之以《考工记》。《周礼正义》是清代著名学者孙诒让在汉代郑玄注、唐代贾公彦疏的基础上对《周礼》加以考证疏解之作，书中博采众说，资料繁富，考证精详，对研读《周礼》一书，极有参考价值。

《周礼》又称《周官》，是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书，涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度，为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系，在古代政治思想文化史上影响深远。本次出版译注本，经文部分以中华书局1980年影印清阮元校勘本《十三经注疏》之《周礼注疏》为底本，注释和译文充分吸收了以汉代郑玄注、唐代贾公彦疏为代表的历代注疏成果，下至清代孙诒让集大成之作《周礼正义》和现当代考古与科技研究成果，注释详明，译文流畅明晰，是帮助普通读者理解这部古代政典的可靠普及读本。

《周礼》，亦称《周官》、《周官经》、《周官礼》，是现存儒家十三经中的一部经典，我国第一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书。它涉及古代官制、军制、田制、税制、礼制等国家重要政治制度，为我国秦汉以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系，可谓研究上古文明的百科全书，在中国古代政治思想文化史上影响深远。

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《周礼:远古的理想》介绍了：提起乌托邦，提起太阳城，提起这一类西方人所设计的理想社会，东方人并不陌生。那么，我们东方自己呢？生活在亚洲东部、拥有绵延数千年文明史的中华民族，有没有产生过类似的充满想象力、饱含着对美好生活激情的作品呢？这些作品是不是也像西方同类作品那样广为流传，发生过深刻的影响呢？ 答案毋庸置疑：有。《周礼》就是一部。只要稍具文史常识，就知道《周礼》为儒家经典十三经之一，与《仪礼》、《礼记》并称三礼，且为三礼之首。它所阐发的思想在中国历史上留下了无法抹去的印记。需要注意的是，《周礼》构筑了一个理想化的社会，并不等于说那完全是作者的空想。实际上，《周礼》中还包含了若干周代的史料。既有史实的成分，又有理想的成分，两相掺杂，固然使这部书留下了更多的疑团，但同时也使这部书生发出更明亮的光辉。“郁郁乎文哉，吾从周”，孔子的话提醒我们，周代的制度是...(展开全部)

《周礼》是儒家这书，其成书在战国后期。今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。后人不察，乃反诬为“渎乱不验”、“六国阴谋”之书。 《周礼》记载建国设官之设想，故就其总体言之一，则非某一时代之历史真实记载，但就书中一官一职，一事一物，则每可求证于先秦古籍以及考古出土文物，如全书记述三百五十六官，有百余职官与两周全文相同相近。可见《周礼》作者曾搜集大量历史记载及当时现实，并非完全虚构。当代礼家学者，每深信《周礼》所载均为史实，并赞为西周之政绩。而近来学者亦可持怀疑态度，以为全属虚妄，不可置信。凡此偏信、偏疑、均非实事求是之治学态度。今日学习研究《周礼》，必须比勘群籍及生古出土实物资料，相互印证，辨明虚实，并分析各种制度之发展过程，从而得出可信之结论。 《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下...(展开全部)