《周礼正义(套装全14册)》是孙诒让一生用力最久最深的著作。据学者考证，他自同治十二年（公元1873年）着手此书，编作长编，数易其稿，到光绪二十五年（1899年）才最后写定，历时共二十七年。孙氏致力此书，与他的政教思想有关，这只要看书的自序，以及他另外撰写的《周礼政要》，就可明白，评论者认为《正义》仅为考据学，并不合于孙氏本意。不过从今天看来，《正义》的成就确在于《周礼》的整理考订。实际作为清代经学主流的所谓汉学，从来便是主张通过考据经义而求得圣贤治平之道，结果其成绩归宿在文献整理，违反了当时学者的初衷，孙诒让正是这一点的典型。 《周礼正义(套装全14册)》一书，夙为经学史家推为有清一代经学殿军之作，受到学术界普遍推崇。但由于这部书广博浩繁，长达八十六卷，二百余万字，尽管脍炙人口，真能细心通读的人是很少的，以致其重要价值迄未得到全面认识。 《周礼...(展开全部)

《周禮》一書自漢代以後，對於中國的政教財經各方面的思想與制度，都有相當大的影響。然而其書內容龐雜，來歷成謎，因此後世學者對之或毀或譽，議論紛紜，莫衷一是。本書作者以歷史之眼光、敏銳之辨識、客觀之分析，就《周禮》一書有關之種種重要問題，作廣泛而深入的探討與批判，見識閎通，議論精詳。

《周禮》一書自漢代以後，對於中國的政教財經各方面的思想與制度，都有相當大的影響。然而其書內容龐雜，來歷成謎，因此後世學者對之或毀或譽，議論紛紜，莫衷一是。本書作者以歷史之眼光、敏銳之辨識、客觀之分析，就《周禮》一書有關之種種重要問題，作廣泛而深入的探討與批判，見識閎通，議論精詳。

本套书主要包括：《周礼注疏(繁体竖排版)(上册)》《周礼注疏(繁体竖排版)(中册)》《周礼注疏(繁体竖排版)(下册)》。《周礼注疏(繁体竖排版)(套装共3册)》内容简介：十三经是儒学的基本典籍，是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，难以撼动其中心的地位。 如果说二十四史是以记实为本，纵贯古今，鉴往说来，宣彰资治，更多发挥的是实用的镜鉴的作用，那末十三经则是整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，设立五经博士，立于学宫之后，直至清代，经学一直是历代统治者制定国策的理论依据，是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此，十三经还被法典化，于是有了春秋断狱气“礼”成了礼法气而...(展开全部)

《周礼》，原名《周官》，据说讲述的是周代的官制，分设天地春夏秋冬六官，每官下又设若干下属，掌管国家的治教礼政刑事六典。但一般认为此书是汉代学者将周代制度理想化而撰成。《周礼》问世后，注家蜂起，门派林立，莫衷一是。东汉郑玄会通各家之说，作《周礼注》，一举取代了各家之说。唐代贾公彦又为《周礼》及郑《注》作《周礼疏》 ，成为《周礼》的又一功臣。后代读《周礼》者离不开这两家。但因流传年代久远，版本繁多，讹误日增，又无标点，今人读之，困难重重。此次整理，以国家图书馆藏宋八行本《周礼疏》为底本，参校《唐石经》、《蜀石经》以及历代善本，并吸收了国内外各家的研究成果，并加以新式标点，极大地方便了读者，可以说，整理后的《周礼注疏》是目前为止的最好的本子。

徐正英，男，1960年生，河南濮阳人，文学博士，古典文献博士后，教授，博士生导师。曾任郑州大学文学院院长，现在中国人民大学文学院任教授。主要从事先秦两汉魏晋南北朝文学文献学与文学思想研究。发表相关学术论文50余篇，多篇被转载，出版有《昭明文选校读》等著作10余部，主持国家社科基金项目1项，国家高古委古籍整理研究项目2项。 常佩雨，男，1975年生，河南郑州人，文学博士，现在中国科学院自然科学史研究室工作，主要从事先秦古典文献与中国古代科技思想研究。

徐正英，男，1960年生，河南濮阳人，文学博士，古典文献博士后，教授，博士生导师。曾任郑州大学文学院院长，现在中国人民大学文学院任教授。主要从事先秦两汉魏晋南北朝文学文献学与文学思想研究。发表相关学术论文50余篇，多篇被转载，出版有《昭明文选校读》等著作10余部，主持国家社科基金项目1项，国家高古委古籍整理研究项目2项。 常佩雨，男，1975年生，河南郑州人，文学博士，现在中国科学院自然科学史研究室工作，主要从事先秦古典文献与中国古代科技思想研究。

將來に大いなる夢や希望を抱いていた16歳の進。しかし受験を控え、進學するか就職するかに悩むようになる。進の選択した道は…。少年の揺れ動く心は時代に関係ないものだろう。太宰の年少期の友人の日記をもとにした作品で、同様に日記形式で表現された明るく爽やかな作品である。

周易正義--<<十三經註疏>>之一黃侃經文句讀--附校勘記<影印>

《尚书正义》内容简介：十三经是儒孥的基本典籍，是中华傅统文化中影响至深至逮的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面封这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文其中难不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，级以撼动其中心的地位。如果说二十四史是以记寅为本，从贯古今，鉴往说来，宣张门资治，更多发挥的是实用的镜鉴的作用，那末十三经则是整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董促舒『罢黜百家，独尊儒术』的建议，设立五经博士，立于学官之后，直到清代，经学一直是历代统治者制定国策的理论信报，是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此，十三经还被法典化，于是有了『春科断狱』，『礼』成了『礼法』，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒学成为国家、国教。它不但堂而皇之地被推广到所有官私学校之中，又潜移默化地影响着包括目不识丁之人在内的社...(展开全部)