《克尔凯郭尔文集》是中国社会科学院哲学研究所与丹麦克尔凯郭尔研究中心的合作项目。它不仅是国内首次系统地直接由丹麦文原文进行翻译的克尔凯郭尔重要著作选集，而且还致力于成为引导这一研究领域的学术经典之作。翻译所依蓝本是新丹麦文学术版《克尔凯郭尔全集》，它集中了丹麦语言学家和来自世界各地的克尔凯郭尔研究专家的新研究成果，为中文选集的翻译提供了强有力的参考。《论反讽概念（以苏格拉底为主线）/克尔凯郭尔文集》共分上卷：苏格拉底的立场，理解为反讽以及下卷：论反讽概念等两部分。内容涉及这种理解的可能化、这种理解的现实化、定位性的思考、费希特之后的反讽等。

《反讽之锋芒:反讽的理论与政见》内容简介：哈琴的学术研究涉猎广泛，却有一条主线贯穿始终，这就是理论与艺术实践之间错综复杂的互动关系。她关注理论之于艺术意义的揭示，以及后者对于前者的影响，她的著作也因此既可以面对学生和普通读者也可以面对专家学者。她长期关注理论研究的各种话题，例如叙述的自我意识（1980年出版《自恋式叙事》，1984年再版）、戏仿（1985年出版《论戏仿》，2001年再版）以及反讽（1996年出版《反讽之锋芒》，1991年出版《撕裂镜像：加拿大当代的反讽》）。当20世纪80年代“后现代主义”在文化界登场之际，她即致力研究这一现象，她从建筑着手，又扩展到其他艺术形式和其他学科的研究当中，连续出版三本专著——《后现代主义诗学》（1988年）、《后现代主义政治》（1989年）和《加拿大的后现代主义》（1988年），探讨不同形式后现代理论之间的...(展开全部)

《克尔凯郭尔文集》是中国社会科学院哲学研究所与丹麦克尔凯郭尔研究中心的合作项目。它不仅是国内首次系统地直接由丹麦文原文进行翻译的克尔凯郭尔重要著作选集，而且还致力于成为引导这一研究领域的学术经典之作。翻译所依蓝本是新丹麦文学术版《克尔凯郭尔全集》，它集中了丹麦语言学家和来自世界各地的克尔凯郭尔研究专家的新研究成果，为中文选集的翻译提供了强有力的参考。《论反讽概念（以苏格拉底为主线）/克尔凯郭尔文集》共分上卷：苏格拉底的立场，理解为反讽以及下卷：论反讽概念等两部分。内容涉及这种理解的可能化、这种理解的现实化、定位性的思考、费希特之后的反讽等。

《偶然反讽与团结》是美国著名实用主义哲学家罗蒂的代表作之一，从传统哲学企图结合公共领域与私人领域的问题性出发，指出西方传统上一直想要利用超历史的普遍人性的观念，将公共的正义和私人的完美统合起来。

《偶然反讽与团结》是美国著名实用主义哲学家罗蒂的代表作之一，从传统哲学企图结合公共领域与私人领域的问题性出发，指出西方传统上一直想要利用超历史的普遍人性的观念，将公共的正义和私人的完美统合起来。

欧文・M．费斯在这本敏锐的著作中指出――这正是宪法第一修正案所针对的问题。费斯阐明，对于政洽捐款开支、仇恨言论和淫秽出版物所施加的限制如何可能根据第一修正案予以辩护，而不是遭到其反驳，作者由此而重构了相关的辩论。他提醒我们，国家可以成为自由的朋友，可以保护和培育那些本来可能销声匿迹的言论，而剥夺这些言论可能使我们的民主丧失其全面和丰富的表达。

本书讨论80年代以来的当代文学中的一条隐秘的文学传统：反讽传统。反讽在本书中不仅意味着一种特殊的修辞手段，而且意味着社会转型过程边缘群体的美学表征，在这个意义上反讽美学是“局外人”的美学。本书因此选取20世纪80年代的王朔、90年代的王小波、新世纪十年的韩寒为主要分析对象，讨论这三位在主流当代文学史中处于边缘地位的作家，其写作如何表现出青年一代的参与性危机。同时，作为参照，本书以代表性作品《花腔》与《大话西游》为例分析了反讽在纯文学与大众文化中的体现。

本书讨论80年代以来的当代文学中的一条隐秘的文学传统：反讽传统。反讽在本书中不仅意味着一种特殊的修辞手段，而且意味着社会转型过程边缘群体的美学表征，在这个意义上反讽美学是“局外人”的美学。本书因此选取20世纪80年代的王朔、90年代的王小波、新世纪十年的韩寒为主要分析对象，讨论这三位在主流当代文学史中处于边缘地位的作家，其写作如何表现出青年一代的参与性危机。同时，作为参照，本书以代表性作品《花腔》与《大话西游》为例分析了反讽在纯文学与大众文化中的体现。

《反讽时代:形式论与文化批评》内容简介：反讽时代，不是犬儒时代。恰恰相反，反讽最认真：承认彼此各有是非，却不借相对主义逃遁。欲在当代取得成熟的个人性与社会性存在，反讽是唯一方式。而要理解反讽文化，就必须从反讽的形式特征说起。这也是《反讽时代：形式论与文化批评》作者赵毅衡先生的基本思维方式：概念再美，若不能归到形式，就无法分析、验证、操作，必是大而空。除非以空为捕获意义的诱饵，这样的过程也是反讽。

▶ 德国当代文坛巨匠马丁•瓦尔泽精读歌德、托马斯•曼、卡夫卡 ▶ 北大德语教授黄燎宇倾情翻译 ▶ 揭开资产阶级-浪漫主义的伪善假面。 本书是德国当代作家马丁•瓦尔泽“法兰克福诗学讲座”的五次演讲结集。 马丁•瓦尔泽对20世纪盛行的、主要肇始于托马斯•曼的反讽概念提出了质疑，他细致梳理出一个文学渊源：从弗里德里希•施勒格尔对资产阶级-浪漫主义反讽所下的定义，到这一种反讽的巅峰之作，即托马斯•曼《托尼奥•克吕格尔》。马丁•瓦尔泽认为，在这里，反讽是确立主人公身份的手段，主题与反主题相互驳斥，而主人公不会偏袒哪一方，他站在所有对立面之上。然而，这样的文学只能产生反讽式角色，却与苏格拉底式反讽迥然不同，黑格尔说：“苏格拉底的悲剧反讽是他针对现存道德的主体反思活动。这种反讽不是高高在上的自我意识，而是无拘无束的目的，把人引向真正的善、引向普遍理念。”