本書は、なるべく多くの文献に基づいて『和名類聚抄』の研究における諸問題を、十巻本諸本の校合・分析によって見出し、考察したものである。

中国最大の詩人、杜甫の詩文集については、その死後三百年を経て成立した『宋本杜工部集』が現存する唯一完全なテキストであり、杜甫詩人の自筆テキストは現存しない。本書は中国文献学の知見・研究手法を取り入れ、「杜甫生前、そして死後、彼のテキストはどのように筆写され流通したのか」という問題についてその解明を試みたものである。

■本邦初の『戰國策』専著 ■出土文献・伝世文献の双方からアプローチ ■二劉（劉向・劉歆父子）校書と文献学 本書は、二劉（劉向・劉歆父子）校書前の伝本の体裁を、二劉新定本がその内部で保持していることに着目。劉向本の面貌を残す姚宏本『戰國策』から、劉向所見本の分析・抽出を試みたものである。『戰國策』の専著は、海外ではJ.I.Crump、鄭良樹、何晉氏らをはじめ数点あるが、本邦では初となる。 第一章では、劉向に先行する戰國～前漢期の書籍が、原則として所蔵者ごとの関心にもとづく一定の主題に沿って収集・綴合されていることを、出土文献・伝世文献双方の持つ傾向から浮き彫りにする。 第二章では、章學誠の「以人類書」「互著」「別裁」「九流出於王官」「古時官師合一」説などから二劉校書本の編集基準をたどり、二劉校書本が、校書前に流布していた零細な諸本を「以類相從（類を以て...(展开全部)

■本邦初の『戰國策』専著 ■出土文献・伝世文献の双方からアプローチ ■二劉（劉向・劉歆父子）校書と文献学 本書は、二劉（劉向・劉歆父子）校書前の伝本の体裁を、二劉新定本がその内部で保持していることに着目。劉向本の面貌を残す姚宏本『戰國策』から、劉向所見本の分析・抽出を試みたものである。『戰國策』の専著は、海外ではJ.I.Crump、鄭良樹、何晉氏らをはじめ数点あるが、本邦では初となる。 第一章では、劉向に先行する戰國～前漢期の書籍が、原則として所蔵者ごとの関心にもとづく一定の主題に沿って収集・綴合されていることを、出土文献・伝世文献双方の持つ傾向から浮き彫りにする。 第二章では、章學誠の「以人類書」「互著」「別裁」「九流出於王官」「古時官師合一」説などから二劉校書本の編集基準をたどり、二劉校書本が、校書前に流布していた零細な諸本を「以類相從（類を以て...(展开全部)

《文献·文献学·文献学家》第一部分主要探讨文献学理论，回顾20世纪文献学的发展历程，对历史文献学理论中的若干问题略抒己见。第二部分重点总结张舜徽先生的罔学成就和贡献，并探讨其治学观和治学方法。第三部分是对《三国志》等典籍的文献学研究，对史学理论和出土文献考证也有所涉及。第四部分收录了若干种古籍校点、注详的前言，对所整理占籍的内容和价值有较深入的论述。

诺曼曾于伦敦大学亚非学院举行了一系列演讲。此一演讲共分十讲，主要是从一位佛教语言文献学家的角度来谈佛教研究之中的若干重要问题。这些演讲内容，后来就结集成本书。作为一位佛教语言文献学最为顶尖的学者，诺曼试图将本领域之中极为深奥的问题，以一种深入浅出的方式来向“普通读者”作一番细致入微的阐述。在这十讲之中，诺曼教授谈了如何从语言文献学角度来看待佛教起源的一些重要问题，着重研究了书面文字书写之前佛教文献的口传传统，并指出这种传统对后世佛教文献形成的重大影响。诺曼还在演讲中谈到了佛教与各个印度区域方言之间的关系，以及历史上的佛陀究竟讲述何种方言这一类问题的学术研究情况。之后继续讨论了佛教文献的写定及梵语化过程，以及这一过程中各种文献的扭曲，通过各种精细的案例分析，让我们看到这些文献错误形成的原因及其过程。 可以说，《佛教文献学十讲》虽然是一部概论性的普及读物...(展开全部)

诺曼曾于伦敦大学亚非学院举行了一系列演讲。此一演讲共分十讲，主要是从一位佛教语言文献学家的角度来谈佛教研究之中的若干重要问题。这些演讲内容，后来就结集成本书。作为一位佛教语言文献学最为顶尖的学者，诺曼试图将本领域之中极为深奥的问题，以一种深入浅出的方式来向“普通读者”作一番细致入微的阐述。在这十讲之中，诺曼教授谈了如何从语言文献学角度来看待佛教起源的一些重要问题，着重研究了书面文字书写之前佛教文献的口传传统，并指出这种传统对后世佛教文献形成的重大影响。诺曼还在演讲中谈到了佛教与各个印度区域方言之间的关系，以及历史上的佛陀究竟讲述何种方言这一类问题的学术研究情况。之后继续讨论了佛教文献的写定及梵语化过程，以及这一过程中各种文献的扭曲，通过各种精细的案例分析，让我们看到这些文献错误形成的原因及其过程。 可以说，《佛教文献学十讲》虽然是一部概论性的普及读物...(展开全部)

本书在充分吸收历代文献学研究成果的基础上，根据文献学的基本理论框架，建构小学文献学的学科体系，从“小学文献目录学”“小学文献版本学”“小学文献校勘学”三个方面对本学科的研究对象、研究方法进行了科学定位，提出“文献学的现代化”。对各项具体研究的内容，作者做了大量的调查研究，引证丰富，在追溯古代传统、综述现当代研究状况的基础上，特别注重借鉴西方分析书志学、书籍史（阅读史）的理论与方法，对文献学研究的未来作出了展望。

陈寅恪称“华夏民族之文化，历数千裁之演进，造极于赵宋之世。”近年来，文献学的研究有所发展，也出版了一些研究专著，包括通论和专科的文献学，但比较细致深入的近代文献学研究，还很少有专著。 《宋代文献学研究》通过分类归纳和古诗，全面系统地展示了宋代文献学发展的总体状况和成就。以目录学、校勘学、注释学、辨伪学、考证学、金石学、图谱学、辑佚学、版本学和传统小学等十章论述和总结了宋人在这些学科上的成就和经验；每章又上溯该分支学科的发展渊源，下及元、明、清的承袭和流变。立论严谨，功力深湛。

《宗教文献学研究入门》学术研究入门手册的编撰者，都是“学有所成”而且是“术有专攻”的学者，专业各有偏重，领域宽窄不一，但是，我想在他们撰写的这套入门书中，都必然包括“历史”、“方法”和“视野”这三方面。所谓“历史”，就是了解本领域的历史即学术史，知道在自己之前，前辈和同行已经做了些什么，是怎么做的，因此可以“踏在前人搭好的桥板上”，不必重起炉灶“而今迈步从头越”，也不能掩耳盗铃装作自己是“垦荒”或“开拓”。所谓“方法”，就是选择本领域目前最通行和最有效的方法，一一加以解说，并选择若干最好的典范论著，让阅读者“见贤思齐”，哪怕是“照猫画虎”，因为最初的研究不妨有一些模仿，当然模仿的应当是最高明的杰作，这才是“取法乎上”。