《和林格尔汉墓壁画》一书一九七八年初版后未曾再版，如今已难找到。鉴于该书具有重要的学术价值，为满足读者的需求，今又时逢内蒙古自治区成立六十周年，决定再版此书。鉴于原作者中有的已经去世，有的也已退休和调出，出于对原作者的尊重，再版时，除对个别错误的标点、文字作了修改，对报告的内容和文字未作删节和修正。

内蒙古和林格尔土城子古城遗址经过大规模的考古调查和发掘，出土了陶瓷器、铜器、铁器、玉器、石器、骨器、铜钱等各类器物。本图录精心选取了从春秋战国到元代不同历史时期的代表性文物共287件(套)，按照时代序列进行阐释与解读，重点揭示和林格尔土城子古城遗址的重要文化价值。

汉代是我国绘画艺术史上的第一座高峰。作为西汉五大名邑之首及东汉都城的洛阳,两汉时代在政治、经济、文化、艺术上地位之重要,堪与长安媲美。从20世纪初叶以来,洛阳地区先后发现两汉时代的壁画墓达十几座之多,其绘画题材之丰富、艺术水平之卓越、延续年代之长久、发展脉络之清晰,均称全国之冠。洛阳市第二文物工作队黄明兰、郭引强两同志,将其中12座保存较好的两汉壁画墓资料汇集起来,编著成图文并茂的《洛阳汉墓壁画》一书,文物出版社于1996年10月正式出版发行。

望都汉墓壁画

望都汉墓壁画

东汉接受了外来的佛教，汉代因此成为了我国传统文化的最后一个纯粹朝代，汉代也因此成为了现代宗教意义上的我国宗教美术的起点。汉代宗教发展处于一个转型期，一方面，通过独尊儒术、谶纬盛行、方士兴盛等大帝国文化活动使汉代宗教告别了楚文化等地方宗教文化；另一方面，东汉接受了外来的佛教和东汉后期建立的本土的道教。所以，汉画有着特别而又丰富的宗教美术内容。汉画中，汉墓壁画与画像石比肩，是汉画的大宗，几乎占有了汉代主要的美术发展内容。但是对于汉画像石与汉墓壁画之间存在的区别，学术界则并没有进行深入的研究，特别是在宗教内容上的认识，许多方面都缺少从宗教发展角度来思考的意识，甚至还存在着概念上的混淆和模糊，比如楚地巫术文化对汉代宗教文化的影响，神话与神仙的辨析，国家宗教与民间宗教的理解，汉代宗教性质的确定，等等。 作者前后花费了十年时间研究汉画，无论是资料收集的全面性还...(展开全部)

《汉墓壁画的宗教信仰与图像表现》讲述了在人类文明史上，宗教与艺术有着特别关联，超越现实的彼岸致使表达信仰的心知活动充满了想象的艺术张力，因此有了瑰丽而无垠的艺术空间。就中国宗教美术而言，墓室壁画意义特殊，在世界宗教美术范围内只有中国有着这样普遍存在而又连续发展的创作活动，这一高地建立于汉代，其中汉墓壁画是大宗。

《巢湖汉墓》主要内容：巢湖三座西汉时期的大型竖穴土坑木椁墓是安徽省近年来最重要的考古发现之一。墓内大型棺椁结构保存良好，三座共出土了铜、银、漆、玉、石、铁、木、水晶、角质、陶器等各类文物三千四百余件（套），出土的部分文物非常精美，多数文物品位较高。墓中出土的大量漆器上均有精美的纹饰图案，器物种类亦较为丰富，为汉代的物质文化研究提供了一批重要的资料。 为保证这批材料的完整性和查阅的方便，将这三座墓的资料进行综合整理，编成这本发掘报告集，书中配备了两百多幅精美的照片和大量的线图，为研究者提供了方便。 在报告中，对放王岗一号墓出土的器物，在器物号前冠以“F”字样，北山头一、二号墓出土物则在器物号前冠以“B”字样以作区别。少数器物的名称，在以前各类宣传报道与本报告不符者，一律以本报告为准。

本书是番禺区域内1990年~2001年期间发掘的34座汉代墓葬的报告。该批墓内出土有陶器、铜器及铁、金银、玉器等类随葬品，为研究岭南及珠江三角洲地区汉代考古学文化提供了宝贵的材料。 本书的第一章为绪言，简述了番禺的地理环境、历史沿革以及墓葬的分布情况和考古调查发掘情况，第二章与第三章分别介绍墓葬的情况，对出土器物统一列编的型式，前后贯通。最后报告根据墓室结构、随葬品组合等相关材料，对墓葬进行了分期断代，并对相关的问题进行了探讨，为广州地区东汉墓葬的分期断代提供了新的材料。

本书是蓝色东欧第五辑作品，匈牙利著名作家萨博·玛格达的长篇处女作。《壁画》是一部心理小说，作品中穿插了大量的心理分析，描述一名有十三年精神病史的教士妻子埃迪特死后的故事。读者从主人公安努诗卡的一幅孩童时期的画作首次遇见《壁画》的一家。家中成员各适其位，在作者的叙述中“壁画”逐渐生动起来。埃迪特在疯人院度过了最后的时光，随后全家人聚集在她的葬礼上。故事发生的时间从早至傍晚一共十三个小时，而一个家庭的两代人不同的命运就此被相继揭示。