[日]原田信男，日本国士馆大学21世纪亚洲学系教授。

[日]原田信男，日本国士馆大学21世纪亚洲学系教授。

日本人の日常生活に息づく伝統が解体しつつある今，私たちの自己認識はどこにたどり着こうとしているのか．人々の価値観や生活意識を示すものとしての宗教や思想を考察の中心にすえ，さまざまな歴史的契機に応じて常に新しい時代の文化を主体的に形作ってきた日本社会の活力と，それを支える固有のエートスを描き出す．

了解日本文化，从这一本开始万世一系的日本天皇制究竟从何而来？日本从唐代中国学了什么，又没学什么？为什么说不了解佛教，学习日本文化寸步难行？《源氏物语》是不是世界上第一部长篇小说？茶道为什么兴盛于日本，而不是中国？京都龙安寺的枯山水究竟好在哪里？基督教为什么没有能征服近代日本？什么契机让浮世绘传到欧洲，并深深影响了梵高？

本书意在探寻日本文化的精神，展示其丰富的面向，追溯其发展的源流。首先考察大和民族在生活实践中自主生成的宗教、学术和艺术的成果，以及由这些成果凝聚而成的文化性格；其次研究了日本文化与外来文化——具体地说，古代之与中国，近代以来之与西方——的交流，以及在两种文化的碰撞中，日本文化所表现出来的内在发展的自律性和外在交流的主体性。由此展开日本文化发展史的论述。

了解日本文化，从这一本开始万世一系的日本天皇制究竟从何而来？日本从唐代中国学了什么，又没学什么？为什么说不了解佛教，学习日本文化寸步难行？《源氏物语》是不是世界上第一部长篇小说？茶道为什么兴盛于日本，而不是中国？京都龙安寺的枯山水究竟好在哪里？基督教为什么没有能征服近代日本？什么契机让浮世绘传到欧洲，并深深影响了梵高？

本书意在探寻日本文化的精神，展示其丰富的面向，追溯其发展的源流。首先考察大和民族在生活实践中自主生成的宗教、学术和艺术的成果，以及由这些成果凝聚而成的文化性格；其次研究了日本文化与外来文化——具体地说，古代之与中国，近代以来之与西方——的交流，以及在两种文化的碰撞中，日本文化所表现出来的内在发展的自律性和外在交流的主体性。由此展开日本文化发展史的论述。

《日本文化史》：你可以不读美国史，但不可以不读日本史，如果不了解日本文化，我们就难以真正超越日本。 中国在他独殊的地位上特别有了解日本的必要与可能，但事实上却并不然，大家都轻蔑日本文化，以为古代是模仿中国，现代是模仿西洋的，不值得一看。日本古今的文化诚然是取材于中国与西洋，却经过一番调剂，成为他自己的东西。 ——周作人 然而日本之文明，非其所固有者，前则取之于中国，后则师资于泰西。若中国以其固有之文明，转而用之，突驾臼本无可疑也。 ——孙中山 日本已经把中国放在手术台进行解剖，中国人对于日本，只是一味地排斥反对，再不肯做研究的工夫。 ——戴季陶 日本对于本民族的传统的东西保存和保护得异常完善，无论是社会还是个人，在他们的骨子里都有对本民族东西的维护。就日本个人来说，他们无论外表如何，始终是本国文化的守护者。 ——小泉八云

叶渭渠，中国社会科学院教授，世界文明研究中心理事。曾兼任早稻田大学、立命馆大学、学习院大学、横滨市立大学客座研究员或客座教授，日本“野间文艺翻译奖”评委会委员等职。 文学专著有《日本文学思潮史》、《冷艳文士川端康成》等，与唐月梅合著有《日本文学史》、《20世纪日本文学史》，多人合著有《日本文明》、《世界文明图库・樱花之国》等；另有散文随笔集《樱园拾叶》、《扶桑掇琐》。译有加藤周一著《日本文学史序说》、川端康成《雪国》等系列小说散文。主编有《东瀛美文之旅》，以及川端康成、三岛由纪夫、大江健三郎、谷崎润一郎、横光利一等名家文集十余套。

日本漢籍受容史―日本文化の基層― 内容見本 試し読み 在庫あり 日本漢籍受容史―日本文化の基層― （にほんかんせきじゅようし　にほんぶんかのきそう） 髙田宗平編 本体9,000円＋税 初版発行:2022年11月25日 Ａ５判・上製・カバー装・698頁＋口絵16頁 ISBN 978-4-8406-2260-8 C3021 数量 1 前近代の日本を理解するために、漢籍を知る！ あらゆる知識・情報の根源となった漢籍は、どのように受容され、日本文化に根付いたのか。 漢籍に関わる様々な分野の研究者が最新論考を寄稿し、前近代の漢籍受容の歴史を学際的・通時代的に解明した、初の学術書。 【内容説明】 清朝以前に中国人が漢文（漢語）で撰した書物＝漢籍。日本は前近代において、多くの漢籍が舶載・将来され、漢籍の書写・校合・講読・引用・印刷などの学問営為が行われた。漢籍の...(展开全部)