《哲学与主体自我意识》作者提出人总是从人出发去认识世界的，构成人的本质的实践性是一切认识的出发点。因此，由实践分化活动所形成的属人世界与自然世界的矛盾关系，才是哲学世界观理论所要认识和说明的基本内容；而构成属人世界与自然世界关系之本质内容的主观与客观、主观世界与客观世界的矛盾，就成为哲学理论所要解决的基本矛盾。从这种基本理解出发，作者认为哲学理论由本体论到认识论再到人本学的发展，表现了人类对自身主体性质由直观认识阶段到反思认识阶段再到自觉认识阶段的三种最基本的哲学思维方式，即“存在论”、“意识论”和“人本学”的思维方式。马克思主义哲学提出实践观点，意味着人类从此掌握了用以观察世界的一种崭新的思维方式。这种实践观点的思维方式是对存在观点、意识观点、人本观点的否定，又是它们在新的基础上的统一和提高。它的产生，表明人类已经开始进入自觉地发挥自身主体作用的发...(展开全部)

▶ 德国当代文坛巨匠马丁•瓦尔泽精读歌德、托马斯•曼、卡夫卡 ▶ 北大德语教授黄燎宇倾情翻译 ▶ 揭开资产阶级-浪漫主义的伪善假面。 本书是德国当代作家马丁•瓦尔泽“法兰克福诗学讲座”的五次演讲结集。 马丁•瓦尔泽对20世纪盛行的、主要肇始于托马斯•曼的反讽概念提出了质疑，他细致梳理出一个文学渊源：从弗里德里希•施勒格尔对资产阶级-浪漫主义反讽所下的定义，到这一种反讽的巅峰之作，即托马斯•曼《托尼奥•克吕格尔》。马丁•瓦尔泽认为，在这里，反讽是确立主人公身份的手段，主题与反主题相互驳斥，而主人公不会偏袒哪一方，他站在所有对立面之上。然而，这样的文学只能产生反讽式角色，却与苏格拉底式反讽迥然不同，黑格尔说：“苏格拉底的悲剧反讽是他针对现存道德的主体反思活动。这种反讽不是高高在上的自我意识，而是无拘无束的目的，把人引向真正的善、引向普遍理念。”

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简介：穆熙禾在一次意外发现自己是炮灰想远离男主不曾想进衙门碰上男主窦柏俩人一起查案因为玉佩连累穆家府中上下除了穆熙禾无一人幸免，穆熙禾恨上了窦柏最后两人分开再不想见文笔不好有些就是在凑字数请谅解

《作家姿态与自我意识》由陕西人民教育出版社初版于1991年6月，是“新世纪文丛”的一种。1998年9月再版时，文字上作了少量修订，并增写了后记，说明写作当时的一些具体情况。这次收入“学术作品集”依据再版本。除特别标明，书中提及的年代，均为20世纪。

《作家姿态与自我意识》由陕西人民教育出版社初版于1991年6月，是“新世纪文丛”的一种。1998年9月再版时，文字上作了少量修订，并增写了后记，说明写作当时的一些具体情况。这次收入“学术作品集”依据再版本。除特别标明，书中提及的年代，均为20世纪。

简介：穿越后的美梦?不可能的，永远都不可能的所以为什么我变成了个工具人啊！我的名字?啊…叫什么…来着?喂不是吧，我连名字都记不住了吗！————————————————社会性老猹在线崩皮你想攻略却讨厌你的Sans（包括AU）性格不定的穿越者随时到来你作为一个新生系统，会达成属于你自己的“Perfect ending”吗?“嗨！我叫——”那么，下一个穿越者，是不是下一个你呢?————————————————穿越者，之下…AU已生成…正在加载数据…加载完毕…自我意识…     开启正在选择命定之人…那么命定之人的名字…

《人的自我理解》这本书包含了现象学、心理学、精神病理学、语言学、伦理学、社会学、文化学的理论与视角，这种多学科的交叉性成为了本书最大的特色之一。作者对胡塞尔的知觉理论进行了深刻的反省与批判，并指出其得到广泛接受的潜意识动机在于大多数人所坚持的本我中心主义，即将本我及其理智视为认识的可靠出发点。在此基础上，作者进一步批判了跨文化交往中的人种中心主义，而主张混合文化的发展方向。

《当代外国人文学术译丛:人的自我理解•自我意识,主体间责任,跨文化理解》作者秉承胡塞尔现象学传统，运用现象学的方法，从新的理论层面上，对人的自我理解问题进行独特的分析和阐述。通过分析“我”这一指称的独特词法，作者将自我置入一个多元、多中心的背景中，对自我意识，个体与主体间责任，以及跨文化的理解和交流进行了深入的研究，是现象学中“自我”理论的重要发展。

约翰·埃克尔斯爵士，一位卓著的科学家和诺贝尔奖获得者，尽其整个科学生涯专注于哺乳动物脑的研究。在这本书里，他融会了包括考古学、比较神经解剖学、脑生理学、语言学、古文学和哲学在内的多学科研究成果，来讲述我们人类由来的故事。这不仅是我们作为古猿进化产物的故事，而且也是具备反思意识的人性之人的故事。