本书是阿代尔·范·雷斯执导的五部作品的汇编：关于享乐、邪恶、固执、势力和谦虚。所有这些性格特征都证明了哲学是关于相遇的。 自2007年以来，《知识新程》更名为《哲学之路》，这个节目每天都在试图证明哲学是关于相遇的。首先，在讨论的过程中，与一个对话者会面，讨论的唯一目的是激发思考的冲动，邀请他们质疑已经知道的东西，并发现还没有知道的东西。第二，由于文学、音乐和电影远不是概念的说明，它们都是哲学以自己的方式表达问题的途径。 这些节目之所以令人惊讶，是因为它们的目的是提醒人们：反思，即使是要求很高和严格的，也是一个品位和敏感性的问题。正是从这个意义上说，哲学最可怕的问题只有在一个话语、一个世界观、一种特定的性格中才能形成。根据这一做法，这本汇编建议读者阅读尚未在广播中提及的内容。每一部分内容都对应一系列关于同一主题的节目，以延长这些在文本中自愿保留的拥有自...(展开全部)

本书为马克思主义研究著作。保持马克思主义强大生命力，就是让人民群众不仅学习马克思主义，而且让人民群众真正理解马克思主义是认识世界和改造世界的武器，掌握这个武器就能够不断超越当下我们认识的局限性，从而把现实推向更加理想的未来。基于此，本书以马克思主义大家的亲身经历为指引，从三个方面叩击哲学之门——为何选择马克思主义、坚定哲学之路——如何研究马克思主义、探索哲学使命——我与马克思主义文化研究，论述马克思主义的强大生命力以及对人生的指导作用。本书通过回溯陈先达先生走上如何马克思主义研究这条道路、如何研究马克思主义理论，让读者感受到马克思主义研究大家的心路历程，以一种带入的视角感受马克思主义理论对人生的指导作用，能够使青年学者们深切感受马克思主义哲学的魅力所在，这也是马克思主义哲学的生命力所在。

本书为马克思主义研究著作。保持马克思主义强大生命力，就是让人民群众不仅学习马克思主义，而且让人民群众真正理解马克思主义是认识世界和改造世界的武器，掌握这个武器就能够不断超越当下我们认识的局限性，从而把现实推向更加理想的未来。基于此，本书以马克思主义大家的亲身经历为指引，从三个方面叩击哲学之门——为何选择马克思主义、坚定哲学之路——如何研究马克思主义、探索哲学使命——我与马克思主义文化研究，论述马克思主义的强大生命力以及对人生的指导作用。本书通过回溯陈先达先生走上如何马克思主义研究这条道路、如何研究马克思主义理论，让读者感受到马克思主义研究大家的心路历程，以一种带入的视角感受马克思主义理论对人生的指导作用，能够使青年学者们深切感受马克思主义哲学的魅力所在，这也是马克思主义哲学的生命力所在。

谢林继在《神话哲学之历史批判导论》里探讨人类原初意识在神话里的表现之后，在《神话哲学之哲学导论》里进一步阐发这个意识在哲学里表现出的本原学说传统，尤其详细阐发了柏拉图的“走向本原的道路”和亚里士多德形而上学关于“那个是存在者的东西”亦即“存在者本身”的核心思想。在这之后，谢林着重考察了亚里士多德的灵魂学说和努斯学说，揭示其如何一步步走向近代哲学的“理性”和“精神”等核心概念，最终表明作为“第一科学”的“唯理论哲学”是一种仅仅在纯粹思维中把握本原的“否定哲学”，并不能真正认知本原（上帝），而这意味着，它需要一种从经验出发的“第二科学”亦即“肯定哲学”的补充，才能够上升到哲学与宗教的永恒同盟，即所谓的“哲学宗教”。 谢林的《神话哲学之哲学导论》是他的绝笔之作。本书不但继续阐发了他在晚年一直坚持的“否定哲学”-“肯定哲学”的区分和统一的思想，更是用一种宏大...(展开全部)

简介：剧情支撑:王思妇，前几话附带图文，而后自己编写，王思妇不够用啦！

简介：剧情支撑:王思妇，前几话附带图文，而后自己编写，王思妇不够用啦！

罗森尽管相信现代派诗人“艾略特所阐明的真理：诗与哲学是关于同一世界的不同语言”，但是，他的老师施特劳斯却帮助他了解到，“两种语言之间具有不可调和的紧张关系。”因此，与其说罗森在他的著作中试图为这种“不可调和的紧张关系”提供一种折中的解决方案，不如说，他在力图展现这种争纷的复杂性与丰富性。从古希腊、特别是柏拉图出发，罗森从多个侧面关注尼采以来现代思想所面临的危机。既考察“哲学向诗投资”所带来的历史主义、虚无主义后果，同时也反思将哲学等同于冷酷的数学，而使自身沦亡为技艺、使对哲学的爱欲归于沦落的惨剧。