该书以恩格斯关于“理论思维的不自觉的和无条件的前提”的论述为出发点，以思想的前提批判为解释原则，论证了哲学的理论性质、思维方式、存在方式和工作方式，分别探讨了构成思想的基本信念即“思维和存在的同一性”问题，构成思想的基本逻辑即形式逻辑、内涵逻辑和实践逻辑问题，构成思想的基本方式即常识、宗教、艺术和科学问题，构成思想的基本观念即存在、世界、历史、真理和价值问题，构成思想的哲学理念即哲学与形而上学、哲学与哲学史、哲学与辩证法、哲学与时代精神的关系问题。

《哲学——思想的前提批判(精)》的 主要内容是阐述哲学的特殊的理论性质和独特的活动 方式，并通过具体论证哲学对构成思想的基本信念、 基本逻辑、基本方式、基本观念、哲学理念的前提批 判，展现哲学发展的自我批判的活力和永不枯竭的理 论空间。本书的重要意义是为理解哲学提供新的解释 原则，并以这种解释原则展开对思想的前提批判，推 进哲学在当代的发展。 本书的主要内容包括阐释何谓思想的前提批判的 “导论”和论述思想的前提批判的“五章”：第一章 ，构成思想的基本信念的前提批判；第二章，构成思 想的基本逻辑的前提批判；第三章，构成思想的基本 方式的前提批判；第四章，构成思想的基本观念的前 提批判；第五章，构成思想的哲学理念的前提批判。

该书以恩格斯关于“理论思维的不自觉的和无条件的前提”的论述为出发点，以思想的前提批判为解释原则，论证了哲学的理论性质、思维方式、存在方式和工作方式，分别探讨了构成思想的基本信念即“思维和存在的同一性”问题，构成思想的基本逻辑即形式逻辑、内涵逻辑和实践逻辑问题，构成思想的基本方式即常识、宗教、艺术和科学问题，构成思想的基本观念即存在、世界、历史、真理和价值问题，构成思想的哲学理念即哲学与形而上学、哲学与哲学史、哲学与辩证法、哲学与时代精神的关系问题。

本书主要阐述辩证法的历史发展，是在更深层次上探索理论思维前提的内在矛盾；辩证法的社会功能，在于它使人们在社会生活的一切领域永远敞开自我批判的空间。本书对于如何在哲学研究，科学发现，艺术创新和日常生活中运用辩证的思维方式，具有独到的启示作用。

简介：“女子为令”被视为洪水猛兽，她偏要做那道劈开乌云的闪电——没有金手指，只有从公堂地板开始学起的笨拙；没有天降贵人，只有父亲藏在卷宗里的私授、母亲缝在官服里的护心镜、祖母塞在袖口的密报。这不是爽文，而是一个古代女孩，用现代人的逻辑与古代的规则死磕，最终让“女县令”三个字，成为小仲城最掷地有声的传奇。

孙正聿，1946年生。1982年毕业于吉林大学哲学系。现为吉林大学哲学社会学学院院长，教授，博士生导师。主要著作有《哲学通论》《哲学导论》。

孙正聿，1946年生。1982年毕业于吉林大学哲学系。现为吉林大学哲学社会学学院院长，教授，博士生导师。主要著作有《哲学通论》《哲学导论》。

《理论思维的前提批判:论辩证法的批判本性(第2版)》是作者的前提批判哲学理论的代表作。作者从剖析理论思维的前提出发，分别考察了辩证法对形式逻辑、常识、科学和哲学的前提批判，并以辩证法的批判本质的历史发展为主线，论述了本体论追究的辩证法、认识论反省的辩证法、逻辑学反思的辩证法、实践论批判的辩证法以及文化批判的辩证法，从而系统地提出了一种探索辩证法理论的新思路。《理论思维的前提批判:论辩证法的批判本性(第2版)》提出：辩证法的批判本质，在于它是对理论思维前提的自觉反思；辩证法的历史发展，是在更深层次上探索理论思维前提的内在矛盾；辩证法的社会功能，在于它使人们在社会生活的一切领域永远敞开自我批判的空间。《理论思维的前提批判:论辩证法的批判本性(第2版)》对于如何在哲学研究、科学发现、艺术创新和日常生活中运用辩证的思维方式，具有独到的启示作用。

这是一个人类文明纷乱污浊的纪元，这是一个曙光将息的浑噩世界，这是一段完美诠释了引狼入室与自作孽不可活的荒诞故事。 面对这样一个快要完犊子的世界，林默的选择是: “你练魔法我修仙，你冒险来我逛街，魔物娘们毛茸茸，左拥右抱赛神仙” “天道?什...

这是一个人类文明纷乱污浊的纪元，这是一个曙光将息的浑噩世界，这是一段完美诠释了引狼入室与自作孽不可活的荒诞故事。 面对这样一个快要完犊子的世界，林默的选择是: “你练魔法我修仙，你冒险来我逛街，魔物娘们毛茸茸，左拥右抱赛神仙” “天道?什...