学校的一次春季短假，孙启哲回到家里陪伴母亲。可在约见一名网友后，他却陷入了自我怀疑，不知该如何面对并接受真实的自己。

学校的一次春季短假，孙启哲回到家里陪伴母亲。可在约见一名网友后，他却陷入了自我怀疑，不知该如何面对并接受真实的自己。

香港電台與公民教育委員會聯合製作文化旅遊紀錄片《文化長河－鐵道行》，帶觀眾遊歷中國境內別具特色的鐵道，藉此把中國多項非物質文化遺產呈現觀衆眼前。 　　《文化長河－鐵道行》鐵道旅人攝影比賽分文化長河組及鐵道行組，分別以表現中國鐵道沿線的人文歷史及展現中國鐵道風情為主題。 　　有人說 :「有鐵路到達的地方，就有文明。」鐵路為人類帶來資源、物質、人力、和文化，使荒蕪的地方繁榮起來。 　　十集文化旅遊紀錄片，走訪中國火車博物館，介紹最古老的火車頭到最先進的高鐵，帶觀眾遊歷不同鐵路，包括最北的一段嫩林鐵路、最南的一段粵海鐵路、台灣高鐵與小火車、相差8.5公分的二連、世界最高的鋼綫青藏鐵路、新疆鐵路和廣西鐵路，五個不同的年青主持人包括文恩澄、李蘢怡、何基佑、何思諺、陳嘉寶。節目利用鐵道作爲骨幹和背景，把天南地北之民豐物阜和非物質文化遺產真實呈現觀衆眼前，讓我們真正地去認識我們的文化、歷史和故事。

香港電台與公民教育委員會聯合製作文化旅遊紀錄片《文化長河－鐵道行》，帶觀眾遊歷中國境內別具特色的鐵道，藉此把中國多項非物質文化遺產呈現觀衆眼前。 　　《文化長河－鐵道行》鐵道旅人攝影比賽分文化長河組及鐵道行組，分別以表現中國鐵道沿線的人文歷史及展現中國鐵道風情為主題。 　　有人說 :「有鐵路到達的地方，就有文明。」鐵路為人類帶來資源、物質、人力、和文化，使荒蕪的地方繁榮起來。 　　十集文化旅遊紀錄片，走訪中國火車博物館，介紹最古老的火車頭到最先進的高鐵，帶觀眾遊歷不同鐵路，包括最北的一段嫩林鐵路、最南的一段粵海鐵路、台灣高鐵與小火車、相差8.5公分的二連、世界最高的鋼綫青藏鐵路、新疆鐵路和廣西鐵路，五個不同的年青主持人包括文恩澄、李蘢怡、何基佑、何思諺、陳嘉寶。節目利用鐵道作爲骨幹和背景，把天南地北之民豐物阜和非物質文化遺產真實呈現觀衆眼前，讓我們真正地去認識我們的文化、歷史和故事。

李康生低垂着头颅，身上披着黄色的袈裟，手中托着面包， 提着装有快餐盒的塑料袋子，从楼梯上缓慢地往下迈步，一路走到热闹繁华的大街上。他这种行进的速度近乎于静止，几乎迈动一步都需要整整一分钟的时间。这里是亚洲节奏颇快的香港街头，熙熙攘攘的国际大都市，人们行色匆匆，在这商业化和现代化的社会疲于奔命。因此他在这里的出现，显得格外的引人注目和另类，街上某些人甚至停下来对他指指点点，或讥笑，或白眼，但他始终不为所动，完全沉浸在自己的世界之中。从白天到夜晚，从街上到车站、天桥，他始终以这种缓慢得令常人无法忍受的速度前进和咀嚼食物 。《行者》是蔡明亮执导的首部首部微电影纪录片。2012年，优酷网与香港国际电影节合作推出的“大师微电影”，邀请蔡明亮、许鞍华、金泰勇、顾长卫四位知名导演，各自制作一部短片。蔡明亮执导的纪录片《行者》是其中之一的作品。该片在25分钟的片长中全无对白，行者一人贯穿整个故事。蔡明亮之所以使用这种表现手法，是为了借这个机会试图以香港人的角度，让香港人看看正在流逝的香港 。《行者》给观众带来的是一种迥异于人们日常感知的时间经验。作为非功用的时间、无用的时间、缓慢的节奏给观众带来了一种超越主体性视野和再现逻辑的震颤经验， 激发了人们对这部短片的影像及其背后所蕴含的政治性的思考。在该片中苦行僧的缓慢与香港街头行人们的速度相对比而愈加凸显，这代表着两种时间。前者是属于苦行僧个人的时间模态，不以追求某种生活目的为己任，所以是非功用的。后者则是被商业社会的逻辑所支配的时间模态，因为蝇营狗苟、忙忙碌碌不外乎是受到某种目的论的支配，而在其幕后发挥着作用的却是资本 。 （廖鸿飞评）

李康生低垂着头颅，身上披着黄色的袈裟，手中托着面包， 提着装有快餐盒的塑料袋子，从楼梯上缓慢地往下迈步，一路走到热闹繁华的大街上。他这种行进的速度近乎于静止，几乎迈动一步都需要整整一分钟的时间。这里是亚洲节奏颇快的香港街头，熙熙攘攘的国际大都市，人们行色匆匆，在这商业化和现代化的社会疲于奔命。因此他在这里的出现，显得格外的引人注目和另类，街上某些人甚至停下来对他指指点点，或讥笑，或白眼，但他始终不为所动，完全沉浸在自己的世界之中。从白天到夜晚，从街上到车站、天桥，他始终以这种缓慢得令常人无法忍受的速度前进和咀嚼食物 。《行者》是蔡明亮执导的首部首部微电影纪录片。2012年，优酷网与香港国际电影节合作推出的“大师微电影”，邀请蔡明亮、许鞍华、金泰勇、顾长卫四位知名导演，各自制作一部短片。蔡明亮执导的纪录片《行者》是其中之一的作品。该片在25分钟的片长中全无对白，行者一人贯穿整个故事。蔡明亮之所以使用这种表现手法，是为了借这个机会试图以香港人的角度，让香港人看看正在流逝的香港 。《行者》给观众带来的是一种迥异于人们日常感知的时间经验。作为非功用的时间、无用的时间、缓慢的节奏给观众带来了一种超越主体性视野和再现逻辑的震颤经验， 激发了人们对这部短片的影像及其背后所蕴含的政治性的思考。在该片中苦行僧的缓慢与香港街头行人们的速度相对比而愈加凸显，这代表着两种时间。前者是属于苦行僧个人的时间模态，不以追求某种生活目的为己任，所以是非功用的。后者则是被商业社会的逻辑所支配的时间模态，因为蝇营狗苟、忙忙碌碌不外乎是受到某种目的论的支配，而在其幕后发挥着作用的却是资本 。 （廖鸿飞评）

一個驚艷國際的台灣舞蹈家，一部歷時十年的紀錄影像詩。《行者》自2004年起，記錄無垢舞蹈劇場藝術總監林麗珍，透過她的日常，提煉出舞蹈的最初原點。無論生活中的動與靜、常民廟宇間的觀察、台下竭盡力氣的排練、台上如儀式般的演出、自然荒野中的舞蹈電影，體現的不僅是舞蹈的美學本身，更是對天地生命更深沈的哲思。

一個驚艷國際的台灣舞蹈家，一部歷時十年的紀錄影像詩。《行者》自2004年起，記錄無垢舞蹈劇場藝術總監林麗珍，透過她的日常，提煉出舞蹈的最初原點。無論生活中的動與靜、常民廟宇間的觀察、台下竭盡力氣的排練、台上如儀式般的演出、自然荒野中的舞蹈電影，體現的不僅是舞蹈的美學本身，更是對天地生命更深沈的哲思。