《唐代中国的国家与学者》是麦大维先生积25年之力撰成的唐代儒学研究的代表作，将唐代儒学的演变与学者群体及学术机构的发展紧密联系起来，对学校与祭孔、经学、国家礼制、史学、文章观等问题展开深入探讨。每一领域独立成章，按照高祖及太宗朝、650-755年、安史乱后三个时段，依序梳理学术环境、学术活动和学术观点发生的变化，总结各领域及其子领域的学术发展轨迹，分析中央政府学术地位的渐趋弱化，以及学术与文学独立性的日益增长，彰显中央非常不错的衰落和稳定环境的消逝这一共同趋势，证实唐代的学术分期符合唐代政治与社会发展的历史。通过系统而全面、详实而缜密的研究，有力地扭转了传统思想史忽视唐代及其儒学遗产的倾向，特别赋予汉、宋之间的唐代儒学以重要历史意义。

*运用扎实的史料梳理著名学者的藏书与治学之路 *呈现一代学人的治学风格、学术路径、文化品格 -- 本书深入介绍了康有为、梁启超、王国维、陈寅恪、齐如山、胡适、郑振铎等七位现代著名学者的藏书经历，及藏书与其学术文化活动之间的内在关联与历史逻辑，揭示了他们各自不同的治学风格、学术路径和文化品格，彰显了这一代学人在中西文化激烈碰撞的大变局中所体现出的中西各采、兼容并包的学术气象和文化立场。不仅如此，作者还通过对大量藏书史料的钩沉爬梳，丰富地展现了这一代学者在治学中普遍注重将思想与材料打通，注重以材证见、见中有材的学术研究方法。这种研究方法扎实而深厚，既让思想的光亮有了坚实的基础，又赋予枯燥的材料以思想的生命力，对于当下学者治学具有重要的启示意义。

唐代是中华民族的关键转变期，最终为中国现代国家的形成奠定了基础。尤其是，唐代中国与亚洲内陆的关系密切，与当时的突厥、吐蕃、日本、朝鲜、东南亚、波斯、阿拉伯等地的各民族关系极其复杂，其处理方式凸显了中央政府高超的政治能力。 大唐盛世令人神往，民族认同在其中扮演了极其重要的作用，而宗藩体系就是其基本体现。本书引述政治文献、宗教论述乃至文学作品，探究唐帝国与周边民族的认同变化，分析朝廷如何寻求吸纳其他民族，以确保其帝国影响力。作者指出，从儒家精英、佛教徒到蛮族将领，唐代各团体都力图打破模糊，界定自己的民族认同和文化认同。唐王朝寻求吸收各民族，以确保帝国的团结，同时力争确保民族性，其政治手段值得赞扬。本书总结了唐代如何实现对中华民族和中国的新界定，并最终为现代中国的形成奠定基础。

唐代是中华民族的关键转变期，最终为中国现代国家的形成奠定了基础。尤其是，唐代中国与亚洲内陆的关系密切，与当时的突厥、吐蕃、日本、朝鲜、东南亚、波斯、阿拉伯等地的各民族关系极其复杂，其处理方式凸显了中央政府高超的政治能力。 大唐盛世令人神往，民族认同在其中扮演了极其重要的作用，而宗藩体系就是其基本体现。本书引述政治文献、宗教论述乃至文学作品，探究唐帝国与周边民族的认同变化，分析朝廷如何寻求吸纳其他民族，以确保其帝国影响力。作者指出，从儒家精英、佛教徒到蛮族将领，唐代各团体都力图打破模糊，界定自己的民族认同和文化认同。唐王朝寻求吸收各民族，以确保帝国的团结，同时力争确保民族性，其政治手段值得赞扬。本书总结了唐代如何实现对中华民族和中国的新界定，并最终为现代中国的形成奠定基础。

唐代社会处于中古时代的转型期，有关盐的发展及政策牵动国家的经济命脉，进而影响政治、政权和人民生活。本书系统介绍了唐代的三司、盐政、使职和盐法的变革等核心问题以及由此导致的经济政策和政治局势。所有经济史中发生的问题，都有其产生来源和不断发展的进程，作者在写作和立论方面力求转换角度，观察问题从国家政治经济的整体立场与核心举措出发，并力争从对盐政和物价的分析中发现中古社会那些已为先贤认识和运用的规律，同时以盐政盐法为导从、为脉络，展示它们与唐国家财经政策及社会人文等各方面的关系。并指出，今天人们所认识到的那些属于经济规律的某些特征以及近代以来的类似实践活动，正是在古人已有发明及实践的基础上的创新和传承。

本书是李连江教授论治学的封笔之作。作者的《不发表 就出局》偏重谈如何在学术界谋生存，本书侧重讲怎样在学术界求发展。 求发展，就是把学问做好做深，实现学术创新的最优化，把自己变成学术界的一个名牌。 学者的天职是追求真理，本书是学者长征路上的踏脚石。作者说：“术与道，说来玄妙，其实都是常识。”但是，我们往往不懂常识，因此常识是不怕重复的真理。本书共20讲，每一讲都是一个“过来人”在40年学术生涯中参悟的智慧，也是他在明师指导下孜孜不倦地“下真功夫”积累的经验。 本书只有一位作者，然而是众多学者的“对话”。作者说：“书面论治学，很容易掉进自己挖的坑，对话变成独白。”但是，在娓娓道来的20讲中，仿佛有无数“学者”参与对谈，感悟、共鸣、切磋。 学者的术与道，从前辈学者处来，到后辈学者中去，薪火相传，生生不已。朴实的常识，助你脱困，帮你攀登，伴你长征。

术与道，说来玄妙，其实都是常识。 不需要谋生存的人，往往没有真正的生存。我们需要谋生存，是我们的优势。我讲的生存不是简单的活着，是为自己活着，我们谋的是海德格尔说的本真存在。 ——李连江 本书是李连江教授论治学的封笔之作。作者的《不发表 就出局》偏重谈如何在学术界谋生存，本书侧重讲怎样在学术界求发展。 求发展，就是把学问做好做深，实现学术创新的最优化，把自己变成学术界的一个名牌。 学者的天职是追求真理，本书是学者长征路上的踏脚石。作者说：“术与道，说来玄 妙，其实都是常识。”但是，我们往往不懂常识，因此常识是不怕重复的真理。本书共20讲，每一讲都是一个“过来人”在40年学术生涯中参悟的智慧，也是他在明师指导下孜孜不倦地“下真功夫”积累的经验。 本书只有一位作者，然而是众多学者的“对话”。作者说：“书面论治学，很容易掉进自己挖的坑，对话变成独白。”但是...(展开全部)

本书是李连江教授论治学的封笔之作。作者的《不发表 就出局》偏重谈如何在学术界谋生存，本书侧重讲怎样在学术界求发展。 求发展，就是把学问做好做深，实现学术创新的最优化，把自己变成学术界的一个名牌。 学者的天职是追求真理，本书是学者长征路上的踏脚石。作者说：“术与道，说来玄妙，其实都是常识。”但是，我们往往不懂常识，因此常识是不怕重复的真理。本书共20讲，每一讲都是一个“过来人”在40年学术生涯中参悟的智慧，也是他在明师指导下孜孜不倦地“下真功夫”积累的经验。 本书只有一位作者，然而是众多学者的“对话”。作者说：“书面论治学，很容易掉进自己挖的坑，对话变成独白。”但是，在娓娓道来的20讲中，仿佛有无数“学者”参与对谈，感悟、共鸣、切磋。 学者的术与道，从前辈学者处来，到后辈学者中去，薪火相传，生生不已。朴实的常识，助你脱困，帮你攀登，伴你长征。

本书从多个角度考察唐代思想的演进和唐宋思想剧变的起源，希望重建一个动态、立体的历史过程。作者精研唐代思想史，这是他多年研究心得的荟萃，内容涉及：中古心灵的基调，六、七世纪的思想状态，安史乱后的文人意识，中晚唐古文运动与儒家复兴，以及唐代思想变化的社会文化背景。本书涵盖佛教、道教、儒家学说、文学思想，是隋代至唐末五代思想史点与面兼顾的探索和反思。