唐代唱和诗，是一种以交往为目的，以应制、同题、赠答、联句为手段，展现诗人交往关系的诗歌。有唐之初，大批文人围绕最高统治者展开同题应制唱和，形成唱和诗第一个繁荣期——宫廷唱和时期。后安史之乱终止了宫廷唱和诗的发展，取而代之的是地方唱和。及至科举制度成熟后，以师生、同年、同门为基础的私人唱和大兴，赋予了唱和诗新的生命，逐步成为唱和诗的主流。 本书作者将唱和诗的发展置于唐代社会发展的大背景中，牢牢把握历史脉络，对各个时期、各类题材和体裁的唱和诗进行了细致剖析，对诗人的交游关系展开了认真考证,将唐代唱和诗研究推进了一大步。

南京大学中国诗学研究中心专刊·第二辑 在中国文学史上，诗词唱和是一种极为普遍的现象。然而，对于这样一种习见的文学现象，却是历来毁多誉少。 在现当代学者中，较早对唱和诗给予关注的，是日本学者安藤孝行、花房英树和前川幸雄诸先生，然他们对唱和诗既多以游戏视之，便不能充分认识唱和与唱和诗词的意义；而国内学者自20世纪80年代以来，虽逐渐注意到这一问题，并往往有些很有见地的论述，但又多是一些具体的唱和作品来进行讨论，并没有把它作为一种重要的文学现象来看待。 本书的研究，拟将综论与个案研究相结合，就唱和与唱和诗词的渊源、发展与特点，唱和诗词的总体评价以及研究中的若干问题，唱和诗词在中国文学史上的作用、地位和影响等宏观性课题，以及韩愈和孟郊的联句、元稹和白居易的唱和诗、苏轼的《和陶诗》和南宋方千里、杨泽民、陈允平三家《和情真词》等唱和诗词的比较重要 个案，进行一些...(展开全部)

顺治十八年王士禛在扬州拉开了清朝大型多人步韵唱和帷幕，至康熙十七年，词坛经历了 "江村"唱和、"广陵"唱和、京城唱和、"秋水轩"唱和与"陈维崧主持唱和"等五大波具有易代情结、秉承"稼轩风"的多人步韵唱和。康熙十七年之后至康熙朝末年，多人步韵唱和以抒发"太平治世"中诗意情怀和入世抱负为主。多组步韵唱和在顺治朝产生第一次高潮，多人步韵唱和登台之后，较大规模的两两对唱就基本匿迹了。直到康熙朝中叶，多人步韵唱和逐渐式微，追求真趣疏狂的"陆、姚"多组步韵唱和重新登台。本书对顺康词坛群体步韵唱和（多人步韵唱和与多组步韵唱和）的作者、作品资料进行全面数量统计和分析，从创作时间、地点和作品内涵、作者思想等方面立体和动态地展示了顺康词坛群体步韵唱和风貌。

顺治十八年王士禛在扬州拉开了清朝大型多人步韵唱和帷幕，至康熙十七年，词坛经历了 "江村"唱和、"广陵"唱和、京城唱和、"秋水轩"唱和与"陈维崧主持唱和"等五大波具有易代情结、秉承"稼轩风"的多人步韵唱和。康熙十七年之后至康熙朝末年，多人步韵唱和以抒发"太平治世"中诗意情怀和入世抱负为主。多组步韵唱和在顺治朝产生第一次高潮，多人步韵唱和登台之后，较大规模的两两对唱就基本匿迹了。直到康熙朝中叶，多人步韵唱和逐渐式微，追求真趣疏狂的"陆、姚"多组步韵唱和重新登台。本书对顺康词坛群体步韵唱和（多人步韵唱和与多组步韵唱和）的作者、作品资料进行全面数量统计和分析，从创作时间、地点和作品内涵、作者思想等方面立体和动态地展示了顺康词坛群体步韵唱和风貌。

本書分立法、法典、司法、法制演變四個方面，集中探討唐代法制中諸如唐代的立法機制與沿革、唐律的歷史淵源、唐律與禮的關係、唐格的性質與作用、唐代的司法審判程序與執刑制度、唐代三司的構成與地位，以及唐代前後期法制的變化等具有關鍵性的問題，書末並附文指陳《新唐書刑法志》記述之謬失。

藩镇割据是中晚唐以后困扰唐廷一个多世纪的痼疾，但藩镇割据并不是藩镇研究的全部内容。本书涉及藩镇的形成及其存在条件、藩镇的类型及动乱的特点、藩镇与中央政治和财政上的互动等诸方面，基本勾画出唐代藩镇的真实面貌，对以往学术界忽略的或认识模糊的问题做了补充和澄清，是具有典范意义的唐代藩镇研究代表作。

本书为东北师范大学图书出版基金项目。介绍了吉礼、宾礼、军礼、嘉礼、凶礼等唐代礼制的基本内容及其演变以及唐代的礼制与唐代的法律、社会、政治等的联系。

《唐代节日研究》创新性地引入节日生活微观研究方法，选取几位唐人为个案，对他们在节日生活中的行动及其影响进行深入考察。由于唐代行动者在尊重传统的同时又具有纳异的广博胸襟，他们对节日活动的选择和实践丰富多彩。节日决定着唐人的生活节奏，丰富着唐人的日常生活，生产和维护着个体的社会关系，激发着个体的生活热情和生命意识，也培养着他们的认同感、归属感和纳异胸襟、创新精神。

本书为东北师范大学图书出版基金项目。介绍了吉礼、宾礼、军礼、嘉礼、凶礼等唐代礼制的基本内容及其演变以及唐代的礼制与唐代的法律、社会、政治等的联系。