《远东精选:唐代密宗》为再版图书，分唐代密宗和佛学论文选两部分。《唐代密宗》收录了相关论文20余篇，均按论文《周一良简历及著述年表》排列，基本一招写作实践的先后为序，以见学术之风尚。

《远东精选:唐代密宗》为再版图书，分唐代密宗和佛学论文选两部分。《唐代密宗》收录了相关论文20余篇，均按论文《周一良简历及著述年表》排列，基本一招写作实践的先后为序，以见学术之风尚。

佛教密宗在唐代开元年间由印度正式传入中国，随后迅速达到全盛阶段，并由日僧空海传至日本，称作东密，成为日本佛教最重要的流派之一。而中土密宗经唐武宗灭佛后，逐渐衰落以致不传，近代乃由日本回传中国。 本书为唐代密宗高僧善无畏、金刚智、一行、不空与惠果个人年谱和传记的合编。年谱部分，在吸收前人研究成果的基础上，结合佛教史籍、正史、笔记小说、方志、类书、金石目录、唐人别集等中日文献资料，详细考订其人生平及事件年份等。其中，善无畏、金刚智与惠果的年谱，均为首次整理。传记部分，搜集唐宋文献中五人的传记资料共计十七篇，施以现代标点，并对文章中涉及的人名、地名、佛教术语、典章制度等进行注释。

密宗，或称为密教，是佛教中秘密教派的略称，它是相对显教而言的。《大智度论》卷四谓：“佛法有种：一秘密，二显示。显示中，佛、辟支佛、阿罗汉，皆是佛田，烦恼尽无余故。秘密中，说诸菩萨得无生法忍，烦恼断尽，具六神通，利益众生。”显、密二教，最初不过是对佛的教说而言，用来判释教相的慨念，只是到了后来，当密教发展成为一个教派出现时，才逐渐有了教派的含义。 印度大乘佛教的分期，从内容看，可以分为三个不同发展的阶段，第一期是中观（空宗），第二期是法相唯识（有宗），第三期是密教。笔者编撰本书，取名为《密宗概要》，著意于唐代所建立之密宗，也就是“唐密”，不涉及对密藏和滇密的介绍。密教因以自称受法身佛大日如来深奥秘密传授，不经灌顶，不得任意传习及显示别人，故称密宗。

《密宗启蒙》是一本认识密宗的入门书，对象是首次接触密宗的人。将一些密宗的基本概念，通过文字，让读者了解到修行密宗的基本方法，进而生起对密宗的热情。这是作者在2000年到2003年的两年间，在香港九龙塘修明佛院每周六向普通会员介绍密宗的讲词，由弟子林丽萍记录并整理，再由作者修改润色。其中数篇，是密宗弟子结集时我加写进去的。无论如何，此书作为入门书，是非常珍贵的。

《密宗名相》密乘名相，多具外、内、密三重意义。笔者不愿专以外义诠释，时兼提及内义密义。盖今伪师伪法充斥，若不提内义密义，则易为其鱼日混珠。然而提亦须顾及尺度，不能尽行泄秘，免读者望文生义。 初学佛学的人，阅读佛家经论，以至阅读近人的研究佛学文字，每每都感到困难，主要原因即在于有大量佛家名相成为障碍。 如果硬要消化这类名相，实在十分为难，因为每一名相都有一独立的概念，将逐个概念孤立地了解，枯燥无味，而且亦很难记忆。

密宗三经是密宗之根本经典。《大日经》宣传密宗的基本教义、仪轨和修法、供养的方式及方法。《金刚顶经》宣传毗卢遮那佛（大日如来）为受用身，从而主张“五佛显五智”说；一般以《大日经》主胎藏界，《金刚顶经》主金刚界，两部为二。《苏悉地经》以“苏悉地法”二部不二为旨趣之最深秘法。密宗综合此三部经，称为“密宗三经”。