《唐代小说嬗变研究》是程国赋的博士论文，他对此课题不惮繁难，执志数载，终结硕果。该书从纵向的角度分析唐代小说在后世文学作品中的影响，以此探寻中国古代各种文体之间渗透与融合的发展趋势。

《诗与唐代文言小说研究》主要内容：唐代文言小说在唐诗文化氛围中发展成熟，受到了诗歌多方面的渗透。创作和接受小说的是一代诗人，他们用诗的精神和激情观照小说，提出了新颖的小说观念，关注小说的审美愉悦特性。他们在小说中直接引入诗赋韵语，并把人物刻划、情节设计、环境描写、氛围渲染与浓烈的情感抒发融为一体，以营构圆融浑成的诗的意境，使小说洋溢着诗韵之美，培育小说着意好奇、文辞华艳、叙述婉曲、情思热烈等审美特征，标志着中国古代小说民族形式的发生发展。唐代小说记录了唐代文人丰富多彩的诗歌活动，与唐诗一样反映了唐人昂扬向上、自信乐观的时代精神，表达了唐人对于真、善、美的追求，从而共同成为唐代文学的杰出代表，成为唐代气象的载体。

《唐代小说与唐代民间信仰》介绍了唐代“鬼故事”借鬼魂信仰之外壳，着重表现了青年人不被时代接受的爱情，具有时代进步色彩，推动了具有重情特色唐小说发展的步伐；唐代精怪信仰故事延续魏晋以来精怪故事模式，将富有谐趣精神的一面加以发扬，在唐小说中自成一类，并作为精怪小说的传统模式加以发展延续；唐以前，神灵信仰常常隐喻社会权力力量，在唐小说中，反映神灵信仰的小说呈现新貌：一是神灵权力在世俗信仰世界地位不断下降，一是神灵的人性化色彩逐渐加深。

《唐代小说与唐代民间信仰》介绍了唐代“鬼故事”借鬼魂信仰之外壳，着重表现了青年人不被时代接受的爱情，具有时代进步色彩，推动了具有重情特色唐小说发展的步伐；唐代精怪信仰故事延续魏晋以来精怪故事模式，将富有谐趣精神的一面加以发扬，在唐小说中自成一类，并作为精怪小说的传统模式加以发展延续；唐以前，神灵信仰常常隐喻社会权力力量，在唐小说中，反映神灵信仰的小说呈现新貌：一是神灵权力在世俗信仰世界地位不断下降，一是神灵的人性化色彩逐渐加深。

《唐代非写实小说之类型研究》的基本观点乃至具体的作品分析上都能做到摆脱依傍，很少蹈袭前人，另一个重要原因是对唐传奇三种类型的源流都作了长线追溯。不但溯源到汉魏六朝小说，许多手法的表现更追寻到先秦。中国的小说是经过了漫长的酝酿阶段，在不自觉的过程中逐渐从笔记杂说中脱胎而出的文体类别，在进入自觉的创作阶段这前，吸取了先秦以来各种思想观念和各种他类文体的表现方式；其渊源之驳杂，头绪之繁多，若无极大的耐心，是很难摸索清楚的。《唐代非写实小说之类型研究》作者没有仅仅限于小说类文体的阅读，而是将视野放宽到诸子百家、史传、诗赋、散文、骈文乃至俳谐文笔各种与该类型有关的资料，以惊人的阅读量为基础，多方发掘并清晰地总结出三种类型的发展过程，因而能够提出许多重要的创见。

《唐代非写实小说之类型研究》的基本观点乃至具体的作品分析上都能做到摆脱依傍，很少蹈袭前人，另一个重要原因是对唐传奇三种类型的源流都作了长线追溯。不但溯源到汉魏六朝小说，许多手法的表现更追寻到先秦。中国的小说是经过了漫长的酝酿阶段，在不自觉的过程中逐渐从笔记杂说中脱胎而出的文体类别，在进入自觉的创作阶段这前，吸取了先秦以来各种思想观念和各种他类文体的表现方式；其渊源之驳杂，头绪之繁多，若无极大的耐心，是很难摸索清楚的。《唐代非写实小说之类型研究》作者没有仅仅限于小说类文体的阅读，而是将视野放宽到诸子百家、史传、诗赋、散文、骈文乃至俳谐文笔各种与该类型有关的资料，以惊人的阅读量为基础，多方发掘并清晰地总结出三种类型的发展过程，因而能够提出许多重要的创见。

《佛经:叙事文学与唐代小说研究》是在一篇博士毕业论文的基础上润色修编而成的。全书共分5部分：绪论部分论述佛经的文学属性及价值，第一章对佛经叙事文学的类别及分布情况作了精当的论述，第二章为佛经传播途径研究，第三章揭示佛经对唐代小说观念题材方面的影响，第四章转入叙事形式研究，结语总结全书。全书层次明晰，语言简洁流畅。

本書分立法、法典、司法、法制演變四個方面，集中探討唐代法制中諸如唐代的立法機制與沿革、唐律的歷史淵源、唐律與禮的關係、唐格的性質與作用、唐代的司法審判程序與執刑制度、唐代三司的構成與地位，以及唐代前後期法制的變化等具有關鍵性的問題，書末並附文指陳《新唐書刑法志》記述之謬失。

藩镇割据是中晚唐以后困扰唐廷一个多世纪的痼疾，但藩镇割据并不是藩镇研究的全部内容。本书涉及藩镇的形成及其存在条件、藩镇的类型及动乱的特点、藩镇与中央政治和财政上的互动等诸方面，基本勾画出唐代藩镇的真实面貌，对以往学术界忽略的或认识模糊的问题做了补充和澄清，是具有典范意义的唐代藩镇研究代表作。