长期以来，学术界对唐代法律史的探究仅侧重于唐律一种法律形式，而没有把律、令、格、式四种法律形式当作一个相互联系的整体加以综合考察。本书以现存的唐代律、令、格、式四种法律形式为线索，结合新出土的文献敦煌吐鲁番文书，以及中外古代典籍，对唐代律令格式的法律体系、中日律令制的关系以及律令格式体制下的唐代经济、民事、宗教和涉外法律进行探讨，以期弥补这方面研究的不足。

律令制依然是日本古代史研究的中心课题，尤其是日唐律令制的比较研究乃其基础。1999年发现、2006年公布的《天圣令》意味着新的研究阶段的到来。本书正是立足于此。在第一部分中，通过东亚世界中日本律令继受的定位、古代官僚制的特色、汉字与医学等文明的传入、唐代礼制的继受等研究，阐明律令制的意义。第二部分则提示了财政史、军事史、大宝律令等研究视角，第三部分则回顾了庞大的律令制研究史、展望了《天圣令》公布的意义。此书的执笔者皆是东京大学东洋文化研究所池田温先生为中心的研究会参与者、报告人，而此书作为2011年度科学研究费基盘研究（B）“日唐宋律令法の比較研究と《新唐令拾遺》の編纂”的阶段性成果，那是作者们献给池田温先生八十大寿的贺礼。（趙晶譯自封套）

律令制依然是日本古代史研究的中心课题，尤其是日唐律令制的比较研究乃其基础。1999年发现、2006年公布的《天圣令》意味着新的研究阶段的到来。本书正是立足于此。在第一部分中，通过东亚世界中日本律令继受的定位、古代官僚制的特色、汉字与医学等文明的传入、唐代礼制的继受等研究，阐明律令制的意义。第二部分则提示了财政史、军事史、大宝律令等研究视角，第三部分则回顾了庞大的律令制研究史、展望了《天圣令》公布的意义。此书的执笔者皆是东京大学东洋文化研究所池田温先生为中心的研究会参与者、报告人，而此书作为2011年度科学研究费基盘研究（B）“日唐宋律令法の比較研究と《新唐令拾遺》の編纂”的阶段性成果，那是作者们献给池田温先生八十大寿的贺礼。（趙晶譯自封套）

汉代集议制，指汉代朝廷或各级官署通过合议的方式以立法建制、司法决事的机制，经朝廷或中央官署集议而形成的法律文件、司法判例具有*高效力。所以，集议制本身既是有汉一代之基本大法，又是研究汉代法制的枢纽所在。本书正是从这两个方面进行考证、论析。全文六章，大体分为两个部分。*一部分为序章、*一、二章，对汉代集议制本身进行基础性的考察，以把握其运作的基本要素与程序。第二部分为第三、四、五章。将有汉一代的典章大制切割成立法、司法、行政来研究，无异于为混沌凿七窍，七窍生而混沌死。所以在以三权分立为视角的法律史著作中难以看到“集议制”的身影。本书的第二部分即是以“集议”为汉代的基本制度，考察其立法建制、司法决事的两大功能，从而窥探汉代法制的自身特点以及符合汉代人观念的“法”世界。

汉代集议制，指汉代朝廷或各级官署通过合议的方式以立法建制、司法决事的机制，经朝廷或中央官署集议而形成的法律文件、司法判例具有*高效力。所以，集议制本身既是有汉一代之基本大法，又是研究汉代法制的枢纽所在。本书正是从这两个方面进行考证、论析。全文六章，大体分为两个部分。*一部分为序章、*一、二章，对汉代集议制本身进行基础性的考察，以把握其运作的基本要素与程序。第二部分为第三、四、五章。将有汉一代的典章大制切割成立法、司法、行政来研究，无异于为混沌凿七窍，七窍生而混沌死。所以在以三权分立为视角的法律史著作中难以看到“集议制”的身影。本书的第二部分即是以“集议”为汉代的基本制度，考察其立法建制、司法决事的两大功能，从而窥探汉代法制的自身特点以及符合汉代人观念的“法”世界。

律令制を手がかりに日中の国制を検討！ 中国における国制・法制・礼制・官僚制を含む律令制の形成、および日本律令制との比較、律令制の展開と変容などを扱った論考22篇を、主に時代順に3部に分けて収録。小社既刊『中国礼法と日本律令制』に引き続き、日本史・東洋史の枠を越えて気鋭の研究者が執筆。なお、本書出版は編者の古稀記念を兼ね、巻末には前著刊行以降の編者の著作分類目録を付す。

まえがき／凡例 第一部 中国律令制の形成と展開 阡陌三考（太田幸男） 秦帝国による道路網の統一と交通法（鶴間和幸） 雲夢睡虎地秦墓竹簡に見える県・道嗇夫と大嗇夫について（工藤元男） 中国古代国家における在地支配機構成立の一側面―睡虎地秦簡の嗇夫をめぐって（飯尾秀幸） 漢代三輔制度の形成（大櫛敦弘） 北魏における「光禄大夫」（窪添慶文） 玄宗朝の皇帝親祭について（金子修一） 第二部 日唐律令制の比較研究 唐令と日本令―〈唐令拾遺補〉編纂によせて（池田温） 儀制令と律令国家―古代国家の支配秩序（大隅清陽） 仮寧令と節日―古代社会の習俗と文化（丸山裕美子） 課役制と差料制―課・不課・課戸にふれて（大津透） 律令賤民制の構造と特質―付『新唐書』刑法志中の貞観の刑獄記事について（榎本淳一） 日唐都城比較制度試論（北村優季） 詔書・勅旨と天皇（坂上康俊） 儀式に...(展开全部)

日本の古代国家は，律令法が中心の枠組みであるため律令国家と呼ばれる．その律令は隋唐の法体系を輸入したものなので，古代国家の支配を考えるためには，日本律令の条文の意味を，唐の条文と比較して考えることが不可欠である．本書は，賦役令（ぶやくりょう）という税などの人民の負担を定めた令を中心に，唐令と日本令を比較検討することを通して，日本と唐の財政と民衆支配の特色を明らかにしようとしたものである． 日唐律令の比較研究は今日まで多くの成果をあげており，特に日本令の独自な部分に注目することで，日本古代の固有なあり方を剔出してきた．税制においても，田租や調庸などに日本固有の特色がみられるが，本書ではむしろ日唐の賦役令という法の全体を考えることにより，唐での二つの原則――課役制と差科制を明らかにし，それに対応する日本での税や力役，予算のあり方を分析した． また日唐の差...(展开全部)