本书分三部分，一是白居易《白氏文集》研究，二是唐代讽谕诗、张籍《伤歌行》等研究，三是唐代诗人生活环境的探讨。

本书稿系国家社科基金项目结项成果。其创新之处在于将过去主要以诗人籍贯为主的地域文化与文学创作的分析，转换为以诗歌创作地点为主的地域文化与诗歌创作的研究；在编制《唐文人籍贯数据库》和《唐诗创作地点考数据库》基础上，分别讨论了唐诗中所体现出的地域文化意识、文学创作的历史传统与诗人生存的地域空间在诗歌中的表现和差异，并对弱势文化和域外诗给予了关注。

作爲京都大學21 世紀COE“東亞世界人文信息學研究教育基地”項目的一部分，從2004 年開始，每年3 月召開一次“唐代研究”特別報告會，至今已舉辦了三次。本書即爲三次報告會的論文集。根據所收錄的6 篇論文內容，名爲《唐代宗教文化與制度》。作者都是目前中國學界的年輕新銳，他們在各自所長的研究領域內努力開拓，不僅繼承了中國傳統的學術方法，而且立足國際學術視野，對新的方法也相當敏銳。從這個意義上，可以說代表了目前中國學術的動向。衆所周知，日本很早就借用中國的制度和文化，以此來發展本國文化。尤其是奈良平安朝時期的日本，幾乎將唐代文化作爲楷模而全盤吸收。正倉院保存下來的皇室用品，真正展示了唐代文化的洗練和極致。留存至今的奈良平安朝手抄佛經，即使和中國唐代最好的抄本相比也毫不遜色。不僅如此，唐代文化在宗教思想、法律制度、醫學、天文、數學等廣汎的科學領域內，也對...(展开全部)

作爲京都大學21 世紀COE“東亞世界人文信息學研究教育基地”項目的一部分，從2004 年開始，每年3 月召開一次“唐代研究”特別報告會，至今已舉辦了三次。本書即爲三次報告會的論文集。根據所收錄的6 篇論文內容，名爲《唐代宗教文化與制度》。作者都是目前中國學界的年輕新銳，他們在各自所長的研究領域內努力開拓，不僅繼承了中國傳統的學術方法，而且立足國際學術視野，對新的方法也相當敏銳。從這個意義上，可以說代表了目前中國學術的動向。衆所周知，日本很早就借用中國的制度和文化，以此來發展本國文化。尤其是奈良平安朝時期的日本，幾乎將唐代文化作爲楷模而全盤吸收。正倉院保存下來的皇室用品，真正展示了唐代文化的洗練和極致。留存至今的奈良平安朝手抄佛經，即使和中國唐代最好的抄本相比也毫不遜色。不僅如此，唐代文化在宗教思想、法律制度、醫學、天文、數學等廣汎的科學領域內，也對...(展开全部)

本书收录了费孝通先生20世纪末到21世纪初十余年间的原创文化论著共计51篇。这个时期也是费孝通先生最终形成并完善“文化自觉”理论的时期，是作者毕生从事文化思考和研究的升华与结晶。本书汇集了费老一生研究文化特别是文化自觉问题的主要论著，有助于费老学术思想特别是文化自觉理论的研究与传播，让读者充分了解这一理论的精髓。对党提出的“文化大繁荣大发展”也有很深刻的指导和启迪作用。

《文化与文化自觉》选编的是费孝通教授有关文化与文化自觉的论著。费孝通教授是中国著名的社会学家、人类学家、民族学家，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席，1987年1月任中国民主同盟中央主席，1996年11月任民盟中央民誉主席，1998年6月任中华炎黄文化研究会会长。

※ 解读清代秘密社会的文化密码 ※ 本书把中国秘密社会史的研究推进到一个新阶段。 ——蔡少卿 ※ 刘平同志在《文化与叛乱——清代秘密社会研究》中，从新的角度探讨了中国秘密社会存在的土壤，从文化层面上深入挖掘、分析了历史上的农民反抗问题，特别是秘密社会造反活动的根源，深化了中国秘密社会史的研究。 ——秦宝琦 ※ 刘平的这部著作与以往的研究从角度到内涵大多不同，眼光和方法论亦有独特新颖之处，作者的基本理路是从构成民间宗教（他称之为教门）的民间信仰、民间文化的诸多土壤，诸如巫术巫风及其后的道教异端等等，以及会党帮派的文化因素构成的歃血为盟的忠义思想等入手，分析导致此种文化与社会叛乱的关系。从他的思路来说，是有其内在的逻辑的。……他的一些观点笔者不欣赏，但他不平庸，他的视角和努力值得称赞。 ——马西沙 🖋内容简介 本书曾于2002年由商务印书馆出版，中国社会...(展开全部)

本书收入了老一辈外语专家教授的论文开创了当代文化与翻译研究的先河。论文集中也有不少青年教师和研究生的论文。他们勇于探索，生气勃勃，是我国翻译研究未来的希望。中年翻译研究工作的论文功底深厚、学风严谨，起到了中流砥柱、承上启下的作用。 　　文化与语言的密切关系，已成为大家的共识。语言是文化的载体，文化又深深地植根于语言。不了解语言所承载的文化，就不可能掌握所学的语言。人们研究文化与语言或语言与文化的关系，可以在单一的语言与文化中研究，也可以在两种或两种以上的语言与文化之间进行比较研究，找出其异同。 　　本书选入论文二十九篇，从宏观和微观两个方面研究文化与翻译的关系。