改变以“巡狩礼典”为中心进行单一礼仪研究的格局，将唐代皇帝行幸礼仪分成卜日礼、驾行太庙告享礼、驾行问起居仪、驾行迎谒仪、銮驾出宫仪、銮驾还宫仪等若干单元进行逐一探讨，既还原礼仪形态又研究其实际运作。同时，运用史料推演法探求潜在制度以及不成文规则条文中唐代皇帝行幸礼仪得以顺利进行的制度保障及其运作机制，即对请行幸制度、行幸决定制度、驾行问起居制度、驾行迎谒制度、驾行太庙告祭制度、驾行夜警晨严制度、驾行警跸制度、驾行仪卫制度、驾行扈从制度、驾行献食制度、驾行供置制度等内容进行细致考究。两者结合即实现了唐代皇帝行幸礼仪制度在时间维度与空间维度的系统考察，在此基础上将其置于隋唐五代国家与社会背景中予以审视，梳理其历史地位，并揭示其在国家意识形态领域传输中的功效。

改变以“巡狩礼典”为中心进行单一礼仪研究的格局，将唐代皇帝行幸礼仪分成卜日礼、驾行太庙告享礼、驾行问起居仪、驾行迎谒仪、銮驾出宫仪、銮驾还宫仪等若干单元进行逐一探讨，既还原礼仪形态又研究其实际运作。同时，运用史料推演法探求潜在制度以及不成文规则条文中唐代皇帝行幸礼仪得以顺利进行的制度保障及其运作机制，即对请行幸制度、行幸决定制度、驾行问起居制度、驾行迎谒制度、驾行太庙告祭制度、驾行夜警晨严制度、驾行警跸制度、驾行仪卫制度、驾行扈从制度、驾行献食制度、驾行供置制度等内容进行细致考究。两者结合即实现了唐代皇帝行幸礼仪制度在时间维度与空间维度的系统考察，在此基础上将其置于隋唐五代国家与社会背景中予以审视，梳理其历史地位，并揭示其在国家意识形态领域传输中的功效。

本书从冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、宾礼、军礼、燕飨礼等几个方面对楚国的礼仪制度进行了深入的研究，是关于楚国礼仪制度的最新力作。

本书从冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、宾礼、军礼、燕飨礼等几个方面对楚国的礼仪制度进行了深入的研究，是关于楚国礼仪制度的最新力作。

杨志刚在《中国礼仪制度研究》中坦言，研究中国礼仪制度，“一是希望廓清历史的真相，探明那些已经鲜为人知的细节，或在矛盾的历史陈述中清理出事物的来龙去脉，澄清其意义、价值；二是在此基础上，深入认识、理解中国历史与文化的发展、演变，把握其特点和特质，进而能为中国文化的现代化有所助益。”“有所助益”是在对传统礼仪制度真切理解的基础上获得的。前者是后者的升华。关于“真了解”，陈寅恪曾有过亲切而精辟的论述，它是“神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情”。例如作者在辨析礼之起源时，就是凭着“真了解”去疑存真的。先仔细辨析了风俗说、人情说、祭礼说和礼仪说等说法的合理性和局限性，然后在大体认同杨宽之礼仪说的基础上，用自己略有补充的文字如是表述：礼起源于原始先民的礼仪活动。当然，这也不是法，比如，原始民族的礼仪又是如何来...(展开全部)

《汉代皇帝施政礼仪研究》从礼仪的实践即皇帝施政的角度，系统考察了汉代的礼仪建设，对汉代皇帝即位礼（皇帝即位、天子即位）、册命礼（册后礼、册立太子礼、册立诸侯王礼）、朝礼（大朝礼、常朝礼、诸侯朝礼）、皇帝巡幸礼、养老礼的仪节及其演变，以及保障礼仪实施的官员和皇帝施政礼仪的功能等，都做了认真的梳理，并分析了汉代礼仪建设受儒家思想影响，以及以确立和加强君主专权为目的的特点。

《汉代皇帝施政礼仪研究》从礼仪的实践即皇帝施政的角度，系统考察了汉代的礼仪建设，对汉代皇帝即位礼（皇帝即位、天子即位）、册命礼（册后礼、册立太子礼、册立诸侯王礼）、朝礼（大朝礼、常朝礼、诸侯朝礼）、皇帝巡幸礼、养老礼的仪节及其演变，以及保障礼仪实施的官员和皇帝施政礼仪的功能等，都做了认真的梳理，并分析了汉代礼仪建设受儒家思想影响，以及以确立和加强君主专权为目的的特点。

中国唐代皇帝陵の立地·構造·葬送儀礼などの研究書。膨大なる資料と著者の現地における実測資料をもとに考察を加える。

中国唐代皇帝陵の立地·構造·葬送儀礼などの研究書。膨大なる資料と著者の現地における実測資料をもとに考察を加える。

《清代皇帝宗廟制度研究》為故宮博物院圖書館研究館員張小李老師的研究著作。 本書作者在研究清代皇帝宗廟制度的過程中，利用史物互證的研究方法，全面閱讀宗廟祭祀有關的資料，對北京太廟、奉先殿，瀋陽故宮太廟，以及景山壽皇殿、圓明園安佑宮、避暑山莊永佑寺、綏成殿行實地調研考察，瞭解這些建築及相關文物的保護狀況，考查其在清代宗廟祭祀活動中的能，採集影像資訊，收集相關文字資料，走訪專家，考察清代祭祀禮器， 按專題撰寫論文，並在此基礎上整合出專著《清代皇帝宗廟制度研究》，力圖全面瞭解清代皇帝宗廟制度的全貌及其歷史變遷，豐富學術界對清代典制的認知。 與前代皇帝宗廟制度研究相比，清代皇帝宗廟制度研究薄弱，首先，清代皇帝宗廟制度的研究論著少。 其次，清代皇帝宗廟制度研究多以綜述類為主，缺乏系統的專題研究。 本書的出版對“清代宗廟制度”的研究提供了更多的研究資料。